Его слово («он побуждал к выстаиванию ночных молитв рамадана без обязательности»): то есть он побуждал их к выстаиванию ночных молитв в ночи месяца рамадан, не делая это для них обязательным. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша достаточность, и прекраснейший Покровитель.
Его слово («передал его Ибн аль-Мубарак с обрывом иснада») означает, что Абдуллах ибн аль-Мубарак передал его с прерванным иснадом, как разъяснил это [автор] своим риваятом, приведённым ниже:
2105 — (Передал нам Мухаммад ибн Хатим, сказав: сообщил нам Хиббан ибн Муса аль-Хурасани, сказав: сообщил нам Абдуллах, от Ма‘мара, от аз-Зухри, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Когда наступает рамадан, открываются врата милости, закрываются врата геенны, и сковываются шайтаны цепями»).
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: передатчики этого иснада все надёжны, однако в нём есть обрыв, как разъяснил это сам составитель, поскольку аз-Зухри не слышал от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах).
«Мухаммад ибн Хатим» — это Ибн Ну‘айм аль-Марвази, надёжный [12] 66/1800.
«Хиббан ибн Муса» — с касрой несоединённой буквы и удвоением второй буквы — это Абу Мухаммад аль-Марвази, надёжный [10] 1/397.
3 — «Абдуллах» — это Ибн аль-Мубарак, известный имам, довод [8].
Хадис достоверен по вышеизложенному. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша достаточность, и прекраснейший Покровитель.
2106 — (Передал нам Бишр ибн Хилаль, сказав: передал нам Абд аль-Варис, от Аюба, от Абу Кыляба, от Абу Хурайры, что он сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Пришёл к вам рамадан — благословенный месяц. Аллах ﷻ предписал вам его пост. В нём открываются врата небес, в нём закрываются врата ада, в нём заковываются в цепи упорствующие шайтаны. Есть в нём для Аллаха ночь, которая лучше тысячи месяцев. Кто был лишён её благ, тот действительно лишился»).
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 — (Бишр ибн Хилаль) ас-Сауваф аль-Басри, надёжный [10] 117/162.
2 — (Абд аль-Варис) ибн Са‘ид аль-Басри, надёжный, твёрдый [8] 6/6.
3 — (Аюб) ибн Абу Тамима Кайсан ас-Сахтияни аль-Басри, надёжный, твёрдый, довод, знаток фикха [5] 42/48.
4 — (Абу Кыляба) Абдуллах ибн Зайд ибн Амр аль-Джарми аль-Басри, надёжный, достойный, много передающий с обрывом (мурсаль) [3] 103/322. И Аллах Всевышний лучше знает.
Тонкости этого иснада:
(Из них): он входит в число хадисов составителя (да будет милостив к нему Аллах Всевышний), передаваемых через пять передатчиков.
(Из них): он представляет собой сплошную цепь из надёжных басрийцев.
(Из них): в нём есть риваят одного последователя (табии) от другого последователя, и в нём — Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах), глава наиболее передающих хадисы. И Аллах Всевышний лучше знает.
Разъяснение хадиса
(От Абу Хурайры) (да будет доволен им Аллах), что он (сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Пришёл к вам рамадан») то есть пришло к вам его время. А в риваяте Ахмада: «Когда настал рамадан, сказал Посланник Аллаха ﷺ: уже пришёл к вам рамадан…» (благословенный месяц) — приложение, либо поясняющее пояснение, либо сказуемое к опущенному подлежащему, то есть: он есть благословенный месяц, и внешне это сообщение означает, что многочисленны его блага — как ощутимые, так и духовные, как это наблюдается в нём (Аллах ﷻ предписал вам его пост, в нём открываются врата небес) — с построением глагола в форме страдательного залога во всех трёх местах, причём первые два глагола могут быть как с ослаблением, так и с усилением согласной (и в нём закрываются врата ада, и в нём заковываются) — с удвоением буквы «лям», от корня «игляль». Сказано в «аль-Камус»: «аглялля такого-то» — значит: надел на его шею или руку кольцо («гулль»). Конец цитаты. А «гулль» — с даммой — железное кольцо, надеваемое на шею, множественное число — «аглаль», подобно «куфль» и «акфаль». Так сказано в «аль-Мисбахе» (упорствующие шайтаны) — то есть их наиболее непокорные представители. Говорится: «марада», подобно «насара» и «карума», — «муруд», «муруда», «марада»; отсюда — «марид» и «мурид», и «мутамаррид»: продвинулся вперёд, упорствовал; или же это означает достижение той степени, при которой существо выходит за пределы того, что свойственно его роду. Так сказано в «аль-Камус».
Из этого извлекается, что скованными в рамадане являются лишь упорствующие шайтаны, и тогда сочетание «упорствующие» с «шайтанами» в предыдущем хадисе является добавлением в порядке пояснения и разъяснения; и возможно также, что ограничение цепями относится ко всем шайтанам без исключения. И Аллах Всевышний лучше знает.
(Есть в нём для Аллаха ночь, которая лучше тысячи месяцев) то есть деяние в неё лучше, чем деяние в течение тысячи месяцев, в которых нет ночи предопределения (Ляйлят аль-кадр) (Кто был лишён) — с ослаблением буквы «ра» и построением глагола в страдательном залоге (её благ) — в винительном падеже, как второе дополнение к глаголу «лишён», поскольку этот глагол переходен к двум дополнениям. Говорится: «харамту фуляна аш-шай», от корня, подобного «дараба», — «харима» (с фатхой, затем с касрой), «хирман»: если ты лишил его чего-либо. То есть: кто лишён её благ тем, что ему не было дано счастливой возможности провести её в оживлении и поклонении (тот действительно лишился) — то есть лишился величайшего блага. Сказал ат-Тайби (да будет милостив к нему Аллах Всевышний): совпадение условия и следствия указывает на грандиозность следствия, то есть: он действительно лишился блага, размер которого невозможно измерить. Конец цитаты. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) достоверен, и с этим иснадом он относится к числу хадисов, приведённых только у составителя (да будет милостив к нему Аллах), как на это указал хафиз аль-Мизи в «Тухфат аль-ашраф», том 10, с. 135; он приведён здесь под номером 5/2106 и в «аль-Кубра» под номером 5/2416. И Аллах Всевышний лучше знает.