…имеющий оправдание, а посему он обязан прилагать усердие (иджтихад) в определении наступления времени, и обязан действовать в соответствии с тем, к чему привело его усердие. Если же с достоверностью выяснится, что он ошибся, он должен повторить [деяние]. Появление облачности на востоке — дело обычное, а шариатской причиной обязательности [начала поста] является именно (видение) луны, а не знание об этом посредством расчёта, — согласно словам Пророка ﷺ в достоверном хадисе: «Мы — неграмотная община, мы не считаем и не пишем…» — и далее по тексту хадиса. Конец.
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) говорит: хафиз аль-‘Иракы прекрасно возразил на то, что сказал Ибн Дакык аль-‘Ид об опоре на то, что новолуние уже взошло, и ас-Сан‘ани также прекрасно возразил ему в своей примечании «аль-‘Удда» — обратись к его примечанию, том 3, с. 328–329.
Хафиз Вали ад-Дин (да помилует его Аллах Всевышний) сказал: из того, что мы изложили, ясно проявилась правильность мазхаба большинства (джумхур) в увязывании решения именно с видением [луны], а не с чем-либо иным. Так говорили Малик, аш-Шафи‘и, Абу Ханифа и большинство учёных как из числа предшественников, так и последующих поколений. Конец.
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) говорит: то, что сказал Вали ад-Дин (да помилует его Аллах Всевышний), об отдании предпочтения мазхабу большинства в этом вопросе, есть истина, от которой нет отклонения, — на основании достоверных хадисов, указывающих на обязательность опоры именно на видение [луны], а не на что-либо иное, включая расчёт. И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возвращение и прибежище, Он — наша достаточность, и прекрасен Покровитель.
2118 — (Сообщил нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Йазид, сказав: рассказал нам мой отец, сказав: рассказал нам Варка, от Шу‘бы, от Мухаммада ибн Зийада, от Абу Хурайры, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Поститесь, увидев его [новую луну], и разговляйтесь, увидев его; а если он скрыт от вас облаками, то определите [месяц равным] тридцати [дням]»).
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) говорит: «Мухаммад ибн Абдуллах ибн Йазид» — Абу Йахья аль-Макки, надёжный (тика) [10] 11/11. «Абдуллах ибн Йазид» — Абу Абд ар-Рахман аль-Мукри аль-Макки, надёжный, добродетельный [9] 4/746. «Варка» ибн Умар аль-Йашкури, Абу Бишр аль-Куфи, переселившийся в аль-Мадаин, правдивый (садук) [7] 60/866.
Его слово («фа-акдуру саласина» — «то определите тридцать [дней]») читается с соединительным алифом, с даммой над «дал» и с кясрой над ней [в разных чтениях]: то есть — установите точно количество дней месяца ша‘бан, доведя его до тридцати дней, как это передано в другой риваяте. Так разъяснил хафиз ас-Суюты (да помилует его Аллах Всевышний) в своём толковании.
Хафиз Вали ад-Дин (да помилует его Аллах Всевышний) сказал: знатоки языка говорят: говорят «кадарту-ш-шай’» (с облегчённым «даль») — «акдуруху» (с даммой над «даль» и с кясрой над ней), а также «каддартуху» (с усилением «даль»), и «акдартуху» (с хамзой в начале слова).