4 - (Мухаммад бин Ибрахим) ат-Тайми, Абу Абдуллах аль-Мадани, надёжный (сика), у него отдельные, единичные передачи [4] 60/75.
5 - (Абу Салама бин Абд ар-Рахман) бинАуф аз-Зухри аль-Мадани, правовед, надёжный (сика) [3] 1/1.
6 - (Аиша) — мать верующих (да будет доволен ею Аллах Всевышний) 5/5. А Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада:
(В их числе): что он относится к шестизвенным (судасийят) иснадам автора (да помилует его Аллах Всевышний). (В их числе): что все его передатчики — передатчики достоверных сборников, кроме его шейха. (В их числе): что он весь состоит из мединцев, кроме его шейха и Ибн Вахба, которые оба — египтяне. (В их числе): что в нём есть передача одного последователя (табиина) от другого последователя, и в нём Абу Салама — один из семи правоведов согласно некоторым мнениям, и в нём Аиша (да будет доволен ею Аллах Всевышний) — одна из семи передатчиков, передавших наибольшее количество хадисов. А Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса
Его слово (от Абу Саламы бин Абд ар-Рахмана) бин Ауфа (да помилует его Аллах Всевышний) (что он спросил Аишу) (да будет доволен ею Аллах Всевышний) (о посте Посланника Аллаха ﷺ, и она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ постился) то есть продолжал поститься в некоторые месяцы (пока мы не говорили: он не прервёт пост») то есть в том месяце, в котором он начал поститься (и он оставлял пост) то есть продолжал не поститься в некоторые месяцы (пока мы не говорили: он не будет поститься») то есть в том месяце (и он постился в шаабане, или большую часть шаабана»). Ас-Синди сказал: (или) здесь в значении (напротив), то есть напротив, большую его часть. Конец цитаты.
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) говорит: возможно также, что (или) выражает сомнение одного из передатчиков. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — тот, у кого просят помощи, и на Него упование.
Два вопроса, относящиеся к этому хадису:
(Первый вопрос): о его степени:
Этот хадис Аиши (да будет доволен ею Аллах Всевышний) — согласованный (муттафак алейхи).
(Второй вопрос): о разъяснении мест, где автор упоминает его, и о том, кто привёл его вместе с ним:
Он привёл его здесь — 34/2177 и 2178 и 2179/35 и 2180 и 218 — и в «Большом сборнике» 34/2487 и 2448 и 35/2489 и 2490. И привёл его аль-Бухари в «Книге поста» 1969 и 1970, Муслим в «Книге поста» 1274 и 1275 и 2716, Абу Дауд в «Книге поста» 2434, ат-Тирмизи в «Аш-Шамаиль» 144, Ибн Маджа в «Книге поста» 1710. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша достаточность, и прекрасен покровитель.
2178 - (Сообщил нам Ахмад бин Саад бин аль-Хакам, сказал: рассказал нам мой дядя, сказал: рассказал нам Нафи бин Язид, что Ибн аль-Хад рассказал ему, что Мухаммад бин Ибрахим рассказал ему от Абу Саламы — то есть ибн Абд ар-Рахмана — от Аиши, которая сказала: «Бывало, что одна из нас прерывала пост в рамадане и не могла возместить его, пока не наступал шаабан. И Посланник Аллаха ﷺ не постился в каком-либо месяце так, как постился в шаабане: он постился весь этот месяц, кроме немногого, напротив, он постился весь этот месяц»).
Передатчики этого иснада: семеро:
1 - (Ахмад бин Саад бин аль-Хакам) бин Мухаммад бин Салим аль-Джухаии, Абу Джафар ибн Аби Марьям аль-Мисри, правдивый (садук) [11].
Ан-Насаи сказал: в нём нет вреда. Абу Умар аль-Кинди сказал в «Книге о вольноотпущенниках»: он был человеком знания, путешествий и составления трудов. От него передавал Бакы бин Мухалляд, и он передавал только от надёжных. Ибн Юнус сказал: он умер в день Арафы в 253 году. Из авторов сборников хадисов от него передавали только Абу Дауд и составитель, и у него в этой книге два хадиса от него: этот 2178 и 3379 — хадис Аиши (да будет доволен ею Аллах Всевышний): «Посланник Аллаха ﷺ женился на мне, когда ей было шесть лет...» и далее хадис.
2 - (Его дядя) — это Саид бин аль-Хакам бин Мухаммад бин Салим, Абу Мухаммад аль-Мисри, надёжный (сика), твёрдый (сабит), правовед, из старших представителей [10] 3/2098.
3 - (Нафи бин Язид) аль-Каляи, Абу Язид аль-Мисри, говорят, что он вольноотпущенник Шурахбиля бин Хасана, надёжный (сика), благочестивый (абид) [7] 3/2098.
4 - (Ибн аль-Хад) — это Язид бин Абдуллах бин Усама бин аль-Хад аль-Лейси, Абу Абдуллах аль-Мадани, надёжный (сика), передавший много хадисов [5] 73/90. Остальные упомянуты в предыдущем иснаде. А Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада:
(В их числе): что он относится к семизвенным (сабаийят) иснадам автора (да помилует его Аллах Всевышний). (В их числе): что все его передатчики надёжны (сика). (В их числе): что первые трое из них — египтяне, а остальные — мединцы, и Абу Салама — один из семи правоведов согласно некоторым мнениям, а Аиша (да будет доволен ею Аллах) — одна из семи передатчиков, передавших наибольшее количество хадисов, она передала 2210 хадисов. А Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса
Его слово (от Аиши) — да будет доволен ею Аллах во всём — (сказала: «Бывало, что одна из нас) то есть одна из жён Пророка ﷺ (прерывала пост в рамадане) то есть из-за месячных или подобного (и не могла возместить его) то есть из-за возможности, что Посланник Аллаха ﷺ пожелает её. В одной из версий: «возместить его» без предлога «на» (пока не наступал шаабан) то есть потому что он ﷺ был в этом месяце занят постом, как она разъяснила своим словом (и Посланник Аллаха ﷺ не постился в каком-либо месяце так, как постился в шаабане) первое «ма» — отрицательное, второе — служит для образования масдара (отглагольного имени), то есть он ﷺ не постился ни в одном из месяцев года добровольно так, как постился в шаабане, поэтому его жёны (да будет доволен ими Аллах) могли возмещать то, что упустили в рамадане, именно в этом месяце (он постился весь этот месяц, кроме немногого, напротив, он постился весь этот месяц»). Ас-Синди (да помилует его Аллах Всевышний) сказал в своём «Толковании»: то есть он постился так, что можно было верно сказать о нём, что он постился весь месяц, из-за крайней малости того, что было оставлено без поста, настолько, что это можно было не принимать во внимание из-за крайней его малости. Конец цитаты.
А в версии Муслима: «он постился весь шаабан, он постился весь шаабан, кроме немногого». Ан-Навави сказал в своём «Толковании»: её слова «он постился весь шаабан, он постился весь шаабан, кроме немногого» — второе является разъяснением первого и указанием, что её слово «весь» означает «большую его часть». И сказано: он постился весь месяц в одно время, а в другой год постился только часть его. И сказано: иногда он постился с начала месяца, иногда с конца, иногда в середине, и не оставлял ни одной его части без поста вообще, но это в разные годы. Конец слов ан-Навави (1).
Хадис — согласованный (муттафак алейхи), и его выведение уже приведено в предыдущем. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище. «Я хочу только исправления, насколько могу, и моё содействие только от Аллаха, на Него я уповаю и к Нему обращаюсь»....
35 - (Упоминание различия выражений передатчиков хадиса Аиши об этом)
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) говорит: местоимение в «об этом» относится к хадису о посте, переданному от неё и упомянутому в предыдущей главе.
Смысл упомянутого различия состоит в том, что Абу Салама передал его от Аиши (да будет доволен ею Аллах) с упоминанием, что он ﷺ постился весь шаабан, и с ним согласился в этом Халид бин Саад, но ему противоречил Хишам бин Саад, передав от неё, что он ﷺ никогда не постился целый месяц, кроме рамадана, и с ним согласился в этом Абдуллах бин Шакык, как будет подробно изложено в хадисах этой главы.
Я говорю: но подобное различие не вредит достоверности хадиса, поскольку возможно совмещение: её слова «он постился весь шаабан» следует понимать как «большую его часть», как это уже было разъяснено в её хадисе, упомянутом в этой главе и в предыдущей главе. И уже было приведено в словах ат-Тирмизи, что Ибн аль-Мубарак (да помилует их обоих Аллах Всевышний) истолковал это именно так, поэтому это не противоречит её словам: «он никогда не постился целый месяц, кроме рамадана».