57 - (упоминание о разногласии, допущенном относительно ‘Урвы, в хадисе Хамзы об этом)
Составитель [сборника] сказал — да простит его Аллах Всевышний: ранее было указано, что местоимение в выражении «об этом» возвращается к упомянутому ранее вопросу о допустимости поста и его прерывания в пути.
Суть упомянутого разногласия состоит в том, что Абу аль-Асвад передал этот хадис от ‘Урвы, от Абу Муравиха, от Хамзы ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах), тогда как Хишам ибн ‘Урва разошёлся с ним, как будет показано в следующей главе: он передавал его иногда от своего отца, от Хамзы (да будет доволен им Аллах), опустив посредника между ‘Урвой и Хамзой, а иногда — от своего отца, от ‘Аиши, от Хамзы. Полное разъяснение этого будет приведено в следующей главе, если Аллах Всевышний пожелает. И Аллах Всевышний лучше знает истину.
2303 - (сообщил нам ар-Раби‘ ибн Сулейман, сказал: сообщил нам Ибн Вахб, сказал: сообщили нам ‘Амр — и упомянул другого — от Абу аль-Асвада, от ‘Урвы, от Абу Муравиха, от Хамзы ибн ‘Амра, что он сказал Посланнику Аллаха ﷺ: «Я нахожу в себе силу для поста в пути, будет ли на мне грех [если я всё же пощусь]?» Он сказал: «Это — послабление от Аллаха, Могучего и Великого. Кто воспользуется им — поступит хорошо, а кто пожелает поститься, на том не будет греха»).
Составитель сказал — да простит его Аллах Всевышний: его слово («и упомянул другого») означает, что Ибн Вахб упомянул ещё одного передатчика вместе с ‘Амром ибн аль-Харисом. Выяснилось, что этим другим человеком был Абдуллах ибн Лахи‘а, как это передал ад-Даракутни в своих «Сунан», сказав:
Передал нам Абу Бакр ан-Нисабури, передал нам ар-Раби‘ ибн Сулейман, передал нам Ибн Вахб, сообщил мне Ибн Лахи‘а и ‘Амр ибн аль-Харис, от Абу аль-Асвада, от ‘Урвы... [и далее] хадис. Он сказал: этот иснад достоверный. Затем он упомянул расхождение Хишама ибн ‘Урвы с Абу аль-Асвадом: он передал его от своего отца, от ‘Аиши, [о том], что Хамза ибн ‘Амр спросил Пророка ﷺ. Он сказал: возможно, что оба варианта достоверны. И Аллах знает лучше — конец слов ад-Даракутни.
«Абу аль-Асвад» — это Мухаммад ибн Абд ар-Рахман ибн Науфаль аль-Асади аль-Мадани, воспитанник ‘Урвы, надёжный передатчик [6] 4/746.
Его слово («джунах») — с даммой над «джим»: то есть грех.
Его слово («она — послабление»): местоимение относится к прерыванию поста, а женский род употреблён по признаку хабара (сказуемого). Речь построена согласно представлению вопрошающего, поэтому не следует заключать, что внешний смысл слов отдаёт предпочтение прерыванию поста, поскольку он сказал: «поступит хорошо», а о посте сказал: «на том не будет греха». Так сказал ас-Синди.
Этот хадис привёл Муслим. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище.
«Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах, и содействие мне только от Аллаха, на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
…
58 - (упоминание о разногласии, допущенном относительно Хишама ибн ‘Урвы, в этом хадисе)
Составитель сказал — да простит его Аллах Всевышний: суть упомянутого разногласия состоит в том, что Мухаммад ибн Бишр передал этот хадис от Хишама, от его отца, от Хамзы ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах), тогда как Абд ар-Рахим ибн Сулейман ар-Рази разошёлся с ним, передав его от него [Хишама], от его отца, от ‘Аиши, от Хамзы. Малик же передал его от него [Хишама], от его отца, от ‘Аиши, которая сказала: «Хамза сказал Посланнику Аллаха ﷺ...». Ибн ‘Аджлян и ‘Абда ибн Сулейман — оба передали его от него [Хишама], от его отца, от ‘Аиши подобным образом.
Хафиз (да будет милостив к нему Аллах Всевышний) сказал, разбирая слова аль-Бухари: «от ‘Аиши (да будет она довольна), что Хамза ибн ‘Амр аль-Аслями...» и далее — вот его текст:
Так передали этот хадис хафизы от Хишама. А Абд ар-Рахим ибн Сулейман, как это встречается у ан-Насаи, ад-Дараварди — у ат-Табарани, и Йахья ибн Абдуллах ибн Салим — у ад-Даракутни, — все трое передали от Хишама, от его отца, от ‘Аиши, от Хамзы ибн ‘Амра, включив этот хадис в число преданий, восходящих к Хамзе, тогда как достоверным является то, что он относится к преданиям, восходящим к ‘Аише.
Возможно, что эти передатчики, говоря «от Хамзы», не имели в виду передачу непосредственно от него, а хотели лишь сообщить о его истории, то есть подразумевалось: «от ‘Аиши, о случае с Хамзой, что он спросил...».
Однако достоверно установлено, что этот хадис пришёл также в передаче непосредственно от Хамзы: его привёл Муслим через путь Абу аль-Асвада, от ‘Урвы, от Абу Муравиха, от Хамзы. Подобным образом передал его Мухаммад ибн Ибрахим ат-Тайми от ‘Урвы, но он опустил Абу Муравиха, тогда как правильным является его упоминание. Это объясняется тем, что у ‘Урвы в этом хадисе...