2350 - (Передал нам ар-Раби‘ ибн Сулейман, сказав: передал нам Ибн Вахб, сказав: передал нам Му‘авия ибн Салих, что Абдуллах ибн Абу Кайс передал ему, что он слышал, как Аиша говорила: «Самым любимым для Посланника Аллаха ﷺ месяцем для соблюдения в нём поста был Шаабан, более того, он соединял его с рамаданом»).
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: «Ар-Раби‘ ибн Сулейман» — это египтянин, гизиец, надёжный (сика) [11] 122/173. «Му‘авия ибн Салих» — это ибн Худайр аль-Химси, правдивый (садук), у которого встречаются ошибки [7] 50/62. «Абдуллах ибн Абу Кайс», его также называют ибн Кайс и ибн Абу Муса, Абу аль-Асвад ан-Насри (через «нун») аль-Химси, надёжный, застал время Пророка, но не встречался с ним (мухадрам) [2] 5/404.
Её слово («самым любимым из месяцев было...») — скоро будет разъяснена причина его любви к этому месяцу: он является месяцем, в отношении которого люди беспечны, находясь между раджабом и рамаданом, и это месяц, в котором дела возносятся к Аллаху Всевышнему, и поэтому он хотел, чтобы его дело было вознесено, пока он постится.
Её слово («более того, он соединял его с рамаданом») означает: более того, он постился весь этот месяц целиком, соединяя его с постом рамадана, а имеется в виду, что он постился в его большей части, либо это следует понимать применительно к некоторым случаям. Аллах Всевышний знает лучше.
Хадис достоверный (сахих), его вывел составитель здесь — 70/2351 — и в «Кубре» 70/2659.
Его вывел Абу Дауд в «Посте» 2431. Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша достаточность, и прекрасен Он как Покровитель.
2351 - (Передал нам ар-Раби‘ ибн Сулейман ибн Дауд, сказав: передал нам Ибн Вахб, сказав: сообщил мне Малик, и Амр ибн аль-Харис, и упомянул ещё одного передатчика перед ними обоими, что Абу ан-Надр передал им от Абу Салямы от Аиши, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ постился так, что мы говорили: он не прекратит поста, и прекращал пост так, что мы говорили: он не будет постится, и я не видела Посланника Аллаха ﷺ в каком-либо месяце постящимся больше, чем в Шаабане»).
Передатчики этого иснада: семеро:
1 - (Ар-Раби‘ ибн Сулейман ибн Дауд) аль-Гизи, Абу Мухаммад аль-Мисри аль-А‘радж, надёжный (сика) [11] 122/173.
2 - (Ибн Вахб) — это Абдуллах аль-Мисри, надёжный, твёрдый в передаче, знаток фикха, благочестивый [9] 9/9.
3 - (Малик) ибн Анас, имам обители переселения (Медины), опорный передатчик, знаток фикха [7] 7/7.
4 - (Амр ибн аль-Харис) ибн Якуб аль-Ансари, их вольноотпущенник, Абу Айюб аль-Мисри, надёжный, опорный передатчик, знаток фикха [7] 63/79.
[Замечание]: его слово («и упомянул ещё одного передатчика перед ними обоими») — по-видимому, имеется в виду Ибн Лахи‘а, как это уже упоминалось не раз. Аллах Всевышний знает лучше.
5 - (Абу ан-Надр) Салим ибн Абу Умайя, вольноотпущенник Умара ибн Убайдуллы ат-Тайми, аль-Мадани, надёжный, опорный передатчик, передаёт с иналом (ирсаль) [5] 98/121.
6 - (Абу Саляма) ибн Абд ар-Рахман ибн Ауф аз-Зухри, аль-Мадани, надёжный, знаток фикха [3] 1/1.
7 - (Аиша) мать верующих (да будет доволен ею Аллах Всевышний) 5/5. Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада:
Среди них: то, что этот иснад относится к шестизвенным (судасийят) иснадам составителя (да помилует его Аллах Всевышний). Среди них: то, что все его передатчики — передатчики достоверных сборников, кроме его непосредственного шейха, ибо этот хадис передали только он и Абу Дауд в отдельности. Среди них: то, что он последовательно связан с мединцами, начиная от Малика и Амра, а ар-Раби‘ и Ибн Вахб — египтяне. Среди них: то, что в нём есть передача одного последователя (таби‘и) от другого последователя. Аллах Всевышний знает лучше.
Разъяснение хадиса
(От Аиши) (да будет доволен ею Аллах Всевышний). В риваяте Яхьи ибн Абу Касира от Абу Салямы говорится, что Аиша передала ему это, где прямо указано слово «передала» (хаддасатху).
Сказано в «Фатх аль-Бари»: сошлись Абу ан-Надр и Яхья — то есть ибн Абу Касир — и согласились с ними Мухаммад ибн Ибрахим и Зейд ибн Абу Аттаб у ан-Насаи, и Мухаммад ибн Амр у ат-Тирмизи в том, что они передали этот хадис от Абу Салямы от Аиши, но им противоречили Яхья ибн Саид и Салим ибн Абу аль-Джа‘д, которые передали его от Абу Салямы от Умм Салямы. Оба риваята вывел ан-Насаи, а ат-Тирмизи сказал после пути Салима ибн Абу аль-Джа‘да: «Этот иснад достоверный (сахих)». Возможно, что Абу Саляма передавал этот хадис как от Аиши, так и от Умм Салямы (да будет доволен ими обоими Аллах).
Хафиз сказал: это подтверждается тем, что Мухаммад ибн Ибрахим ат-Тайми передавал этот хадис от Абу Салямы иногда от Аиши, а иногда от Умм Салямы, оба риваята вывел ан-Насаи — конец слов хафиза.
(Она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ постился так, что мы говорили: он не прекратит поста, и прекращал пост так, что мы говорили: он не будет постится, и я не видела Посланника Аллаха ﷺ в каком-либо месяце постящимся больше») — аз-Заркаши (да помилует его Аллах Всевышний) сказал в «ат-Танких»: слово («сиям», صيامًا) стоит в форме винительного падежа (насб), но передавалось и с родительным падежом (хафд). Ас-Сухайли (да помилует его Аллах Всевышний) сказал: это ошибка, и, возможно, чтение было построено на письменном начертании — например, если слово было записано с «мимом» без огласовки согласно мнению тех, кто считает допустимой остановку на танвинированном слове в винительном падеже без «алифа», и тогда его ошибочно приняли за родительный падеж, тем более что форма «афаль» (превосходная степень) часто присоединяется в изафе, и её ошибочно посчитали присоединённой (мудаф), тогда как здесь такое присоединение совершенно недопустимо — конец цитаты.