- وَحَرَ
- وَحَرَ (вахара) — слово, которое в одном из хадисов описывает состояние сердца: «Пост удаляет وَحَرَ сердца» — то есть устраняет его тяжесть, тревогу и сомнения. Это слово связано с движением, волнением и беспокойством. Также его толкуют как злобу и гнев, вражду или самый сильный гнев. В хадисе о проклятии говорится: «Если она придёт с красным коротким существом, похожим на وَحَرَة, то она лжёт» — здесь وَحَرَة — это маленькое насекомое, похожее на скорпиона, которое цепляется за землю. Таким образом, وَحَرَ — слово, связанное с беспокойством, раздражением и злобой.
- يَصُومُ
- صَوُمَ (саума) — относится к посту, например, когда говорится: «صَوْمُكُمْ يَوْمَ تَصُومُونَ» — ваш пост в тот день, когда вы поститесь. Это слово используется для обозначения того, что ошибка в определении начала поста или месяца не влечёт за собой греха или необходимости искупления, если люди старались определить время поста по своему усмотрению. Например, если группа людей постилась, не увидев луну до тридцатого дня, и пост завершился, хотя месяц был 29 дней, их пост и прерывание поста считаются действительными, и на них нет греха или необходимости возмещать. Аналогично в хадже, если ошиблись в дне Арафа или Ид, им также не вменяется грех. В другом смысле, когда спрашивали о человеке, который постится вечно, ответ был: «لا صام ولا أفطر» — он ни постится, ни прерывает пост, то есть не соблюдает пост и не нарушает его, подобно тому, как сказано о неверующем: «فلا صدق ولا صلى». Это означает, что такой пост считается напрасным и лишён награды, так как он противоречит сунне. Также сказано, что это может быть проклятием за его поступок. В хадисе говорится, что если кто-то ругает или сражается с постящимся, тот должен отвечать: «إني صائم» — я постящийся, чтобы удержать себя от ответной ссоры и не испортить свой пост. Также рекомендуется говорить это про себя, чтобы напомнить себе о посте и не отвечать на оскорбления, сохраняя тем самым награду. Кроме того, если постящего приглашают к еде, он должен ответить: «إني صائم» — чтобы не заставлять других принуждать его к еде и не вызывать у них неудовольствия из-за отказа. Также сказано, что если человек умирает, находясь в состоянии поста, его опекун должен продолжать поститься за него. Это мнение поддерживали некоторые сподвижники и Шафии в ранний период, а большинство учёных связывали это с искуплением, выражая его через пост, так как пост был постоянным спутником умершего.