Хадис достоверный (сахих), и он относится к числу тех, что передал только составитель (да будет милостив к нему Аллах Всевышний); он привёл его здесь — 20/2481, и в «Большой книге» — 21/2260. Также его привёл Ахмад в «Муснаде многочисленных передатчиков» — 6412. Полное разъяснение его уже было приведено в толковании хадиса Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) под номером 6/2448. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
2482 — (Сообщил нам аль-Фадль ибн Сахль, сказав: «Передал нам Хасан ибн Муса аль-Ашйаб, сказав: «Передал нам Абд ар-Рахман ибн Абдуллах ибн Динар аль-Мадани, от своего отца, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Кому Аллах ﷻ дал имущество, а он не выплатил с него закят, тому в День воскресения это имущество будет представлено в образе безволосой лысой змеи с двумя чёрными пятнами над глазами, которая будет хватать его за челюсти в День воскресения и говорить: «Я — твоё имущество, я — твоё сокровище»». Затем он прочитал этот аят: «И пусть не думают те, которые скупятся в том, что даровал им Аллах из Своей милости...» до конца аята [Али Имран: 180]».
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: передатчики этого иснада — передатчики, на которых опираются составители сборников достоверных хадисов.
«Хасан ибн Муса» — это аль-Ашйаб аль-Багдади, надёжный (сика) [9].
«Абд ар-Рахман ибн Абдуллах ибн Динар» аль-Адави, вольноотпущенник Ибн Умара, аль-Мадани — правдивый (садук), допускающий ошибки [7].
Ад-Даури передал от Ибн Маина: «В его хадисе, на мой взгляд, есть слабость, но от него передавал Яхья аль-Каттан, и достаточно того, что от него передавал Яхья». Амр ибн Али сказал: «Я никогда не слышал, чтобы Абд ар-Рахман передавал от него что-либо». Абу Хатим сказал: «В нём есть слабость (лин), его хадис записывается, но на него нельзя опираться как на довод». Ибн Ади сказал: «Некоторые из того, что он передаёт, — отвергаемые (мункар) сообщения, в которых он не подтверждается другими, и он относится к числу тех слабых передатчиков, чьи хадисы записываются». Ас-Сулами передал от ад-Даракутни: «В нём аль-Бухари противоречил остальным людям, но он не оставлен (не матрук)».
Аль-Хаким передал от ад-Даракутни: «Он передал лишь немногие хадисы». Абу-ль-Касим аль-Багави сказал: «Его хадис пригоден (салих)». Аль-Харби сказал: «Другой более надёжен, чем он». Ибн Халфун сказал: «Али ибн аль-Мадини был спрошен о нём и ответил: «Правдивый (садук)»».
От него передавали аль-Бухари, Абу Дауд, ат-Тирмизи и составитель (ан-Насаи); и у составителя в этой книге от него всего два хадиса: этот — 2482, и 5245 — хадис Ибн Умара: «Я видел, как Пророк ﷺ красил свою бороду в жёлтый цвет».
Его слово («би-лихзиматайхи» بلهزمتيه) — с огласовкой «кясра» на «ляме» и на «за», между ними — тихая «ха»: в «Сахихе» аль-Бухари сказано, что это означает — «за его щёки». А в «Сихах» сказано: это две выступающие кости в челюстях, под ушами. А в «аль-Джами‘» сказано: это мясо щёк, которое двигается, когда человек ест. Конец.