HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 2498

أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَنْبَأَنَا مَنْصُورٌ وَهِشَامٌ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «الْبِئْرُ جُبَارٌ، وَالْعَجْمَاءُ جُبَارٌ، وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ، وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج2 ص194
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверенإسناده صحيح
Нам сообщил Йакуб ибн Ибрахим, нам передал Хушайм, нам возвестили Мансур и Хишам от Ибн Сирина, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «За (ущерб от) колодца нет возмещения, за (ущерб от) бессловесного скота нет возмещения, за (ущерб от) рудника нет возмещения, а с найденного в земле сокровища (риказ) — пятая часть (хумс)».
т. 5 с. 45

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 4
Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 22, с. 246
٢٤٩٦ - (أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ،،، عَنْ سَعِيدٍ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،،، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ -، بِمِثْلِهِ). «يونس»: هو ابن يزيد الأيليّ. والحديث تقدّم الكلام عليه في الذي قبله. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل. ٢٤٩٧ - (أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ،،، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ،،، عَنْ سَعِيدٍ، وَأَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،،، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ -، قَالَ: «جَرْحُ الْعَجْمَاءِ جُبَارٌ، وَالْبِئْرُ جُبَارٌ، وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ، وَفِي الرِّكَازِ الْخُمْسُ»). قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: «سعيد»: هو ابن المسيّب، والكلام على الحديث كسابقه. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب. «إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا باللَّه، عليه توكلت، وإليه أنيب». … ٢٩ - (بَابُ زَكَاةِ النَّحْلِ) قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: «النحل» -بفتح النون، وسكون الحاء المهملة-: ذُباب العسل، للذكر والأنثى، واحدتها نَحْلَةٌ، بهاء. أفاده في «القاموس». والمراد بزكاة النحل، زكاة عسلها، كما يتبيّن من سياق الحديث؛ لأنه لا قائل بتعلّق الزكاة بنفسها، فتنبّه. واللَّه تعالى أعلم بالصواب. ٢٤٩٩ - (أَخْبَرَنِي الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي شُعَيْبٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: جَاءَ هِلَالٌ، إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - بِعُشُورِ نَحْلٍ لَهُ، وَسَأَلَهُ أَنْ يَحْمِيَ لَهُ وَادِيًا، يُقَالُ لَهُ: سَلَبَةُ، فَحَمَى لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -، ذَلِكَ الْوَادِيَ، فَلَمَّا وَلِيَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، كَتَبَ سُفْيَانُ بْنُ وَهْبٍ، إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، يَسْأَلُهُ، فَكَتَبَ عُمَرُ، إِنْ أَدَّى إِلَيَّ، مَا كَانَ يُؤَدِّي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ -، مِنْ عُشْرِ نَحْلِهِ، فَاحْمِ لَهُ سَلَبَةَ ذَلِكَ، وَإِلاَّ فَإِنَّمَا هُوَ ذُبَابُ غَيْثٍ، يَأْكُلُهُ مَنْ شَاءَ). رجال هذا الإسناد: سبعة: ١ - (المغيرة بن عبد الرحمن) بن عون بن حبيب الأسديّ الحرّانيّ، أبو أحمد، ثقة،
2496 - (Сообщил нам Юнус ибн Абд аль-А‘ля, сказал: рассказал нам Ибн Вахб, сказал: сообщил мне Юнус, от Ибн Шихаба, от Са‘ида и Убайдуллаха ибн Абдуллаха, от Абу Хурайры, от Посланника Аллаха ﷺ, подобное этому). «Юнус» — это Ибн Язид аль-Айли. О хадисе уже говорилось в предыдущем разборе. Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Покровитель. 2497 - (Сообщил нам Кутайба, от Малика, от Ибн Шихаба, от Са‘ида и Абу Салямы, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Рана, нанесённая бессловесным животным, не влечёт возмещения; колодец не влечёт возмещения; рудник не влечёт возмещения; а с найденного сокрытого клада взимается пятая часть»). Сказал составитель — да простит его Аллах Всевышний: «Са‘ид» — это Ибн аль-Мусаййиб, а разбор этого хадиса подобен предыдущему. Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище. «Я не желал ничего иного, кроме исправления, в меру своих сил, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь». … 29 - (Глава о закяте с пчёл) Сказал составитель — да простит его Аллах Всевышний: слово «ан-нахль» — с фатхой над «нун» и сукуном над «ха» (без точки) — означает пчелу-медоносицу, как для самца, так и для самки; единственное число — «нахля», с добавлением «та марбута». Об этом сообщается в «Аль-Камус». Под закятом с пчёл подразумевается закят с их мёда, как это явствует из содержания хадиса, ибо никто не утверждает, что закят связан с самими пчёлами; обрати на это внимание. Аллах Всевышний лучше знает истину. 2499 - (Сообщил мне аль-Мугира ибн Абд ар-Рахман, сказал: рассказал нам Ахмад ибн Абу Шу‘айб, от Мусы ибн А‘йана, от Амра ибн аль-Хариса, от Амра ибн Шу‘айба, от его отца, от его деда, сказал: пришёл Хиляль к Посланнику Аллаха ﷺ с десятиной со своих пчёл и попросил его закрепить за ним долину, называемую Салаба, и Посланник Аллаха ﷺ закрепил за ним эту долину. Когда же к власти пришёл Умар ибн аль-Хаттаб, Суфьян ибн Вахб написал Умару ибн аль-Хаттабу, спрашивая его об этом, и Умар написал в ответ: если он будет уплачивать мне то же, что уплачивал Посланнику Аллаха ﷺ — десятину со своих пчёл, то закрепи за ним эту Салабу; а если нет, то это просто пчёлы дождевой поры, которых может есть кто пожелает). Передатчики этого иснада — семеро: 1 - (Аль-Мугира ибн Абд ар-Рахман) ибн Аун ибн Хабиб аль-Асади аль-Харрани, Абу Ахмад, надёжный (сика).