...обращение и возвращение, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
2572 - (Передал нам Кутайба от Малика от Абу аз-Зинада от аль-А‘раджа от Абу Хурайры, (да будет доволен им Аллах): что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нищий — не этот обходящий людей попрошайка, которого прогоняет с места на место кусок хлеба и два куска, финик и два финика». Спросили: «А кто же тогда нищий?» Он сказал: «Тот, кто не находит достатка, который бы его обеспечил, и на него не обращают внимания, чтобы подать ему милостыню, и он не встаёт, чтобы просить у людей»).
Составитель — да простит его Аллах Всевышний — сказал: передатчики этого иснада все — передатчики достоверных сборников, и они уже упоминались неоднократно. «Абу аз-Зинад» — это Абдуллах ибн Закван аль-Мадани, хафиз, надёжный. «Аль-А‘раджа» — это Абд ар-Рахман ибн Хурмуз аль-Мадани, хафиз, знаток фикха, твёрдый в передаче.
Его слово («ليس المسكين» — «нищий не...» и далее). Ан-Навави (да помилует его Аллах Всевышний) сказал: смысл его — что совершенный в нищете, наиболее достойный милостыни и наиболее нуждающийся в ней, — не этот обходящий попрошайка. И смысл его не в том, чтобы отрицать саму нищету у него вовсе, а в том, чтобы отрицать полноту нищеты. Конец цитаты.
Его слово («بهذا الطواف» — «этим обходящим»): буква «ба» здесь избыточна в хабаре после «лейса», как сказал Ибн Малик в «Хуляса»:
После «ма» и «лейса» иногда ставится «ба» перед хабаром, и после «ля» и отрицания «кяна» она также может ставиться.
Его слово («تردّه اللقمة» — «его отгоняет кусок»), то есть его отгоняют от дверей ради куска, или же: когда он берёт кусок, он возвращается к другой двери, — как будто кусок отогнал его от одной двери к другой. Смысл в том, что нищий, упоминаемый среди тех, кому раздаётся закят, — не этот, а он входит в категорию бедняка (факир). А (истинный) нищий (мискин) — это тот, чьё положение скрыто, кого никто не узнает, кроме как через расспросы, и через это различаются бедняк и нищий в категориях получателей закята. Некоторые же сказали: смысл в том, что не совершенный нищий, наиболее достойный милостыни и наиболее нуждающийся в ней, — есть отгоняемый от дверей ради куска, а совершенный — это тот, кто не находит... и так далее. Так сказал ас-Синдий.
Его слово («فما المسكين؟» — «а кто же нищий?»). Ан-Навави (да помилует его Аллах Всевышний) сказал: так передано в риваяте, и это правильно, ибо «ма» часто употребляется для описания разумных существ, как в словах Всевышнего: «Женитесь на тех из женщин, кто вам приятен» — конец цитаты. То есть и этот хадис из их числа.
Его слово («ولا يُفطَن له» — «и на него не обращают внимания») — в форме страдательного залога, облегчённо (без удвоения). Его слово («فيُتصدّق» — «чтобы подать ему милостыню») — в форме страдательного залога, а падеж винительный по причине скрытого «ан» после «фа» причинности, как сказано в «Хуляса»:
После «фа» — ответа на отрицание или чистое побуждение — обязательно скрытое «ан», и его скрытость обязывает винительный падеж.
Его слово («فيسأل الناس» — «и он просит у людей») — в форме действительного залога, и его винительный падеж по причине «ан», как и предыдущее. Полное разъяснение хадиса и разбор его вопросов уже приведены в предыдущем хадисе, а Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему обращение и возвращение, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
2573 - (Передал нам Наср ибн Али, сказал: рассказал нам Абд аль-А‘ля, сказал: рассказал нам Ма‘мар от...