Этот хадис приведён здесь под номером 86/2590, а также в «Кубра» под номером 88/2371. Его привели (Ибн Маджа) в «Книге закята», 1837, (Ахмад) в «Остальной части муснада ансаров», 1899 и 21917. И Аллах Всевышний знает лучше.
(Третий вопрос): о его пользах.
Из них: то, ради чего составитель — да помилует его Аллах Всевышний — озаглавил главу, а именно разъяснение достоинства того, кто, из воздержанности, не просит у людей ничего из их имущества, — ведь он будет вознаграждён Раем, в котором есть то, чего желают души, чем наслаждаются глаза, и в котором есть то, чего не видел глаз, не слышало ухо, и что не приходило на сердце человеку.
Из них: разъяснение низости просить у людей, ибо это унижение, порицаемое дело и проливание влаги лица (то есть утрата достоинства).
Из них: разъяснение достоинства Саубана (да будет доволен им Аллах Всевышний), которому Посланник Аллаха ﷺ обещал Рай, и он исполнил то, что взял на себя, как это разъяснили два риваята — Ахмада и Ибн Маджи, приведённые ранее.
Из них: то, чему следовали сподвижники (да будет доволен ими Аллах Всевышний) — соблюдение верности тому, что они обещали Посланнику Аллаха ﷺ.
И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
2591 — (Передал нам Хишам ибн Аммар, сказал: рассказал нам Йахья — он же Ибн Хамза, — сказал: рассказал мне аль-Авзаи от Харуна ибн Риаба, что тот рассказал ему от Абу Бакра, от Кабисы ибн Мухарика, который сказал: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Не подобает просить [подавать милостыню], кроме как трём [категориям людей]: человеку, чьё имущество поразило несчастье, — он просит, пока не обретёт достаточное для жизни, а затем удерживается; человеку, который взял на себя обязательство по выплате долга [за примирение между людьми], — он просит, пока не выплатит им их долг, а затем удерживается от прошения; и человеку, о котором клянутся трое разумных мужчин из его народа, [клянясь] Аллахом: «Действительно, прошение дозволено такому-то», — он просит, пока не обретёт средства для жизни, а затем удерживается от прошения. А то, что сверх этого, — запретное (сухт)»).
Сказал собиратель (составитель) — да простит его Аллах Всевышний: этот хадис привёл Муслим, и он уже приводился составителем ранее, под номерами 80/2579 и 2580, и там же было приведено его толкование и разбор его вопросов, так что обратись туда — и получишь пользу. И у Аллаха Всевышнего — содействие.
«Хишам ибн Аммар»: это ас-Сулями ад-Димашки, проповедник (хатыб), правдивый передатчик (садук), но в старости стал заучивать чужие слова наизусть [со слуха], поэтому его прежние хадисы достовернее; из старших передатчиков [10-го разряда], 134/202. «Йахья ибн Хамза»: это Абу Абд ар-Рахман ад-Димашки, судья, надёжный передатчик (сика), которого обвиняли в приверженности кадаритскому учению [8-го разряда], 60/1768. «Аль-Авзаи»: это Абд ар-Рахман ибн Амр ад-Димашки, имам, доказательный и твёрдый в передаче, известный [7-го разряда], 45/56.
Остальные [передатчики] уже упоминались в вышеназванной главе. «Абу Бакр»: это Кинана ибн Нуайм, упомянутый там по имени. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище.
«Я не желаю ничего, кроме исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».