هارون بن رئاب

Нам передали Яхья ибн Яхья и Кутайба ибн Саид — оба от Хаммада ибн Зайда. Яхья сказал: нам сообщил Хаммад ибн Зайд от Харуна ибн Рияба: мне передал Кинана ибн Нуайм аль-Адави от Кабисы ибн Мухарика аль-Хиляли, который сказал: «Я взял на себя обязательство выплатить чужой долг (примирив враждующие стороны) и пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ просить у него помощи в этом деле. Он сказал: «Останься, пока к нам не поступит милостыня, и мы прикажем выдать её тебе»». Затем он сказал: «О Кабиса! Просить дозволено только одному из троих: человеку, который взял на себя обязательство выплатить чужой долг, — ему дозволено просить, пока он не получит нужное, а потом пусть остановится; человеку, которого постигло бедствие, уничтожившее его имущество, — ему дозволено просить, пока он не получит того, что позволит ему поддержать жизнь (или он сказал: то, что достаточно для жизни); и человеку, которого постигла нужда, так что трое разумных людей из его народа подтвердят: «Действительно, такого-то постигла нужда», — ему дозволено просить, пока он не получит того, что позволит ему поддержать жизнь (или он сказал: то, что достаточно для жизни). А всякое иное прошение, о Кабиса, — запретное имущество, и поедающий его ест запретное».

Нам передал Мусаддад, нам передал Хаммад ибн Зайд от Харуна ибн Риаба, сказал: мне передал Кинана ибн Нуайм аль-Адави от Кабисы ибн Мухарика аль-Хиляли, который сказал: «Я взял на себя обязательство (выплатить чужой долг ради примирения) и пришёл к Пророку ﷺ». Он сказал: «Останься, о Кабиса, пока к нам не поступит милостыня, и мы распорядимся выдать её тебе». Затем сказал: «О Кабиса, поистине, просить дозволено только одному из троих: человеку, который взял на себя такое обязательство, — ему дозволено просить, пока не получит нужное, а затем пусть остановится; человеку, которого постигло бедствие, уничтожившее его имущество, — ему дозволено просить, пока не обретёт то, что позволит ему прожить», — или сказал: «достаточное для жизни», — «и человеку, которого постигла нужда, — пока трое разумных людей из его народа не скажут: «Такого-то постигла нужда», тогда ему дозволено просить, пока не обретёт то, что позволит ему прожить — или достаточное для жизни, — а затем пусть остановится. А всякое иное попрошайничество, о Кабиса, — запретное (сухт), и тот, кто им занимается, поедает запретное».

Нам сообщил Яхья ибн Хабиб ибн Араби от Хаммада, от Харуна ибн Риаба, который сказал: мне передал Кинана ибн Ну‘айм, — (и по другому пути) — и нам сообщил Али ибн Худжр, и формулировка принадлежит ему, сказал: нам передал Исмаил от Аюба, от Харуна, от Кинаны ибн Ну‘айма, от Кабисы ибн Мухарика, который сказал: «Я взял на себя поручительство по выплате (хамала) и пришёл к Пророку ﷺ, чтобы спросить его об этом. Он сказал: «Просить милостыню дозволено лишь троим: человеку, взявшему на себя поручительство по примирению между людьми, — ему дозволено просить, пока он не выплатит его, а затем пусть воздержится».

Нам сообщил Яхья ибн Хабиб ибн Араби от Хаммада, от Харуна ибн Риаба, который сказал: мне передал Кинана ибн Ну‘айм, — (и по другому пути) — и нам сообщил Али ибн Худжр, и формулировка принадлежит ему, сказал: нам передал Исмаил от Аюба, от Харуна, от Кинаны ибн Ну‘айма, от Кабисы ибн Мухарика, который сказал: «Я взял на себя поручительство по выплате (хамала) и пришёл к Пророку ﷺ, чтобы спросить его об этом. Он сказал: «Просить милостыню дозволено лишь троим: человеку, взявшему на себя поручительство по примирению между людьми, — ему дозволено просить, пока он не выплатит его, а затем пусть воздержится».

«Я взял на себя обязательство (по возмещению чужого долга) и пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ просить его об этом. Он сказал: «Побудь, о Кабиса, пока к нам не придёт милостыня — и мы прикажем выдать тебе». Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Кабиса, поистине, просить милостыню дозволено только одному из трёх: человеку, который взял на себя обязательство, — ему дозволено просить, пока он не добудет средства для жизни или достаточное для жизни, после чего он должен прекратить; человеку, которого постигло бедствие, уничтожившее его имущество, — ему дозволено просить, пока он не добудет нужное, после чего он должен прекратить; и человеку, которого постигла нужда, так что три благоразумных человека из его народа засвидетельствуют: «Такого-то постигла нужда», — ему дозволено просить, пока он не добудет средства для жизни или достаточное для жизни. А то, что сверх этого из попрошайничества, о Кабиса, — запретное, и тот, кто просит так, поедает его как запретное»».

«Просить милостыню подобает лишь троим: человеку, чьё имущество поразило стихийное бедствие, — он просит, пока не найдёт достаточное для жизни, а затем перестаёт; человеку, взявшему на себя обязательство выплатить чужой долг, — он просит, пока не выплатит им этот долг, а затем перестаёт просить; и человеку, о котором поклянутся Аллахом трое разумных людей из его народа, что просить милостыню для такого-то стало дозволено, — он просит, пока не найдёт то, что обеспечит ему жизнь, а затем перестаёт просить. А то, что сверх этого, — запретное (сухт)».

Нам сообщил Мухаммад ибн Исмаил ибн Ибрахим, он сказал: нам передал Язид, он сказал: нам передал Хаммад ибн Саляма и другие от Харуна ибн Риаба от Абдуллаха ибн Убайда ибн Умайра, и от Абд аль-Карима от Абдуллаха ибн Убайда ибн Умайра, от Ибн Аббаса — Абд аль-Карим возводит этот хадис к Ибн Аббасу, а Харун не возводит его, — оба они сказали: «Пришёл мужчина к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «У меня есть женщина, она — из самых любимых мне людей, но она не отказывает руке касающегося». Он сказал: «Разведись с ней». Тот сказал: «Я не могу обойтись без неё». Он сказал: «Тогда пользуйся ею»». Абу Абд ар-Рахман сказал: этот хадис не является достоверным, и Абд аль-Карим не является надёжным передатчиком, а Харун ибн Риаб более надёжен, чем он, и он передал этот хадис как мурсаль, а Харун — надёжный передатчик, и его хадис более достоин считаться верным, чем хадис Абд аль-Карима.

Нам сообщил Исхак ибн Ибрахим, сказал: нам передал ан-Надр ибн Шумайль, сказал: нам передал Хаммад ибн Саляма, сказал: нам возвестил Харун ибн Риаб от Абдуллаха ибн Убайда ибн Умайра, от Ибн Аббаса: «Один человек сказал: «О Посланник Аллаха, у меня есть жена, которая не отвергает руки прикасающегося (к ней постороннего)». Он сказал: «Разведись с ней». Тот сказал: «Я не могу без неё обходиться». Он сказал: «Тогда удержи её при себе»». Абу Абд ар-Рахман сказал: это ошибка, а верно — что это мурсаль.

Нам передал Суфьян ибн Уяйна, от Харуна ибн Риаба, от Кинаны ибн Нуайма, от Кабисы ибн аль-Мухарика аль-Хиляли: «Я взял на себя обязательство выплатить компенсацию (для примирения между людьми) и пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, чтобы попросить его об этом. Он сказал: «Мы выплатим это за тебя и выделим это из скота закята»». И сказал однажды: «И выделим это, когда к нам поступит закят — или когда поступит скот закята». И сказал: «О Кабиса, попрошайничество недопустимо». И сказал однажды: «Оно запретно, кроме как для троих: человека, взявшего на себя обязательство по компенсации, — ему дозволено просить, пока не выплатит его, а затем пусть воздержится; человека, постигнутого нуждой и бедностью, — пока не засвидетельствуют за него трое разумных людей из его народа». А однажды сказал: «человека, постигнутого бедностью — или нуждой, — пока не засвидетельствуют за него — или не скажут — трое разумных людей из его народа, что его постигла нужда или бедность, — тогда ему дозволено просить, и он просит, пока не добудет то, что поддержит его жизнь, или достаточное для жизни, а затем пусть воздержится; и человека, постигнутого бедствием, уничтожившим его имущество, — ему дозволено просить, и он просит, пока не добудет то, что поддержит его жизнь, или достаточное для жизни, а затем пусть воздержится. А всё, что сверх этого из попрошайничества, — запретное (сухт)»

Нам передал Исмаил, нам сообщил Аюб, от Харуна ибн Риаба, от Кинаны ибн Нуайма, от Кабисы ибн аль-Мухарика, который сказал: «На меня легло долговое обязательство (взятое ради примирения враждующих сторон), и я пришёл к Пророку ﷺ и попросил у него помощи в этом деле. Он сказал: «Останься, пока к нам не поступит милостыня — мы либо сами возьмём это на себя, либо поможем тебе в этом»». И он сказал: «Просить дозволено только троим: человеку, взявшему на себя долг ради примирения людей — он просит, пока не выплатит его, а затем перестаёт; человеку, которого поразило разорение, погубившее его имущество — он просит, пока не обретёт достаточное для жизни или необходимое для жизни, а затем перестаёт; и человеку, которого поразила нужда — он просит, пока не обретёт достаточное для жизни или необходимое для жизни, а затем перестаёт. А всё, что сверх этого из просительства, — незаконно получаемое, о Кабиса, и тот, кто питается этим, питается незаконно получаемым»

Нам передал Суфьян ибн Уяйна от Харуна ибн Риаба, от Ибн аш-Шиххира, от человека из бану Укайш, у которого было письмо Пророка ﷺ, — он сказал: «Пост трёх дней в месяце устраняет злобу (гнев) в груди».

Нам передал Абд-ар-Раззак, он сказал: я слышал, как аль-Аузаи говорил: мне сообщил Харун ибн Риаб от аль-Ахнафа ибн Кайса, который сказал: «Я вошёл в Байт аль-Макдис и увидел там человека, который совершал много земных поклонов. Это показалось мне странным. Когда он закончил, я сказал: «Знаешь ли ты, чётным или нечётным числом [ракатов] ты завершил молитву?» Он ответил: «Если я и не знаю, то Аллах ﷻ знает». Потом сказал: «Мне сообщил мой любимый Абу-ль-Касим ﷺ». Затем заплакал. Потом сказал: «Мне сообщил мой любимый Абу-ль-Касим ﷺ». Затем заплакал. Потом сказал: «Мне сообщил мой любимый Абу-ль-Касим ﷺ, что он сказал: «Нет раба, который совершит земной поклон Аллаху, чтобы Аллах не возвысил его этим на одну степень, не снял с него этим один грех и не записал ему за это одно доброе дело»»». [Аль-Ахнаф] сказал: «Я спросил: «Скажи мне, кто ты, да помилует тебя Аллах?» Он ответил: «Я — Абу Дхарр, спутник Посланника Аллаха ﷺ». И тогда моя душа умалилась передо мной».

Нам сообщил Абу аль-Мугира, нам передал аль-Авза‘и, мне передал Харун ибн Риаб от Абдуллаха ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах), что он говорил: «Отправляйся утром либо знающим, либо обучающимся, и не отправляйся тем, что между этим, ибо тот, кто между этим, — невежда. Поистине, ангелы простирают свои крылья над человеком, который отправился, стремясь к знанию, из удовлетворения тем, что он делает».

Нам передал Мухаммад ибн Касир, от аль-Авзаи, от Харуна ибн Риаба, от аль-Ахнафа ибн Кайса, он сказал: я вошёл в мечеть Дамаска, и увидел человека, который много совершал поясных и земных поклонов. Я сказал: «Не выйду, пока не посмотрю, знает ли он, завершил ли молитву на чётном (числе ракатов) или на нечётном». Когда он закончил, я сказал: «О раб Аллаха, ты знаешь, на чётном ты завершил молитву или на нечётном?» Он сказал: «Если я и не знаю, то Аллах знает». Затем он сказал: «Я слышал, как мой любимый друг Абу-ль-Касим ﷺ говорил: «Нет раба, который совершит для Аллаха земной поклон, без того чтобы Аллах не возвысил его этим на одну степень и не снял с него этим один грех»». Я сказал: «Кто ты, да помилует тебя Аллах?» Он сказал: «Я Абу Зарр». И тогда моя душа умалилась перед ним.

Нам передали Мусаддад и Абу Нуайм, оба сказали: нам передал Хаммад ибн Зайд от Харуна ибн Риаба, мне передал Кинана ибн Нуайм от Кабисы ибн Мухарика аль-Хилали, который сказал: «Я взял на себя долговое обязательство (по улаживанию кровной вражды) и пришёл к Пророку ﷺ просить его о помощи в этом деле. Он сказал: «Останься, о Кабиса, пока к нам не поступит милостыня, и мы прикажем выдать тебе из неё». Затем он сказал: «О Кабиса, поистине, просить (милостыню) дозволено лишь одному из трёх: человеку, который взял на себя долговое обязательство, — ему дозволено просить, пока он не получит нужное, а затем пусть остановится; человеку, которого постигло бедствие, уничтожившее его имущество, — ему дозволено просить, пока он не обретёт то, что поддержит его жизнь, — или сказал: «достаточное для жизни»; и человеку, которого постигла такая нищета, что трое разумных людей из его народа скажут: «Такого-то постигла нищета», — ему дозволено просить, пока он не обретёт то, что поддержит его жизнь, или достаточное для жизни, а затем пусть остановится. А всё, что сверх этого, о Кабиса, — запретное имущество, которое поедающий его ест как запретное»».