كنانة بن نعيم العدوي

Нам передали Яхья ибн Яхья и Кутайба ибн Саид — оба от Хаммада ибн Зайда. Яхья сказал: нам сообщил Хаммад ибн Зайд от Харуна ибн Рияба: мне передал Кинана ибн Нуайм аль-Адави от Кабисы ибн Мухарика аль-Хиляли, который сказал: «Я взял на себя обязательство выплатить чужой долг (примирив враждующие стороны) и пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ просить у него помощи в этом деле. Он сказал: «Останься, пока к нам не поступит милостыня, и мы прикажем выдать её тебе»». Затем он сказал: «О Кабиса! Просить дозволено только одному из троих: человеку, который взял на себя обязательство выплатить чужой долг, — ему дозволено просить, пока он не получит нужное, а потом пусть остановится; человеку, которого постигло бедствие, уничтожившее его имущество, — ему дозволено просить, пока он не получит того, что позволит ему поддержать жизнь (или он сказал: то, что достаточно для жизни); и человеку, которого постигла нужда, так что трое разумных людей из его народа подтвердят: «Действительно, такого-то постигла нужда», — ему дозволено просить, пока он не получит того, что позволит ему поддержать жизнь (или он сказал: то, что достаточно для жизни). А всякое иное прошение, о Кабиса, — запретное имущество, и поедающий его ест запретное».

Нам передал Исхак ибн Умар ибн Салит. Нам передал Хаммад ибн Салама от Сабита, от Кинаны ибн Нуайма, от Абу Барзы: Пророк ﷺ находился в одном из своих военных походов, и Аллах даровал ему добычу (фай'). Он сказал своим товарищам: «Не пропал ли у вас кто-нибудь?» Они сказали: «Да, такой-то, такой-то и такой-то». Затем он снова спросил: «Не пропал ли у вас кто-нибудь?» Они сказали: «Да, такой-то, такой-то и такой-то». Затем он снова спросил: «Не пропал ли у вас кто-нибудь?» Они сказали: «Нет». Он сказал: «Но я не вижу Джулайбиба, поищите его». Его стали искать среди убитых и нашли его рядом с семью врагами, которых он убил, а затем они убили его. Пророк ﷺ подошёл и остановился над ним. Он сказал: «Он убил семерых, затем они убили его. Он от меня, и я от него. Он от меня, и я от него». Он (рассказчик) сказал: Пророк ﷺ положил его на свои предплечья, и не было у него ничего, кроме предплечий Пророка ﷺ. Он сказал: для него была вырыта могила, и он был положен в неё. И омовение (гусль) он (рассказчик) не упомянул.

Нам передал Мусаддад, нам передал Хаммад ибн Зайд от Харуна ибн Риаба, сказал: мне передал Кинана ибн Нуайм аль-Адави от Кабисы ибн Мухарика аль-Хиляли, который сказал: «Я взял на себя обязательство (выплатить чужой долг ради примирения) и пришёл к Пророку ﷺ». Он сказал: «Останься, о Кабиса, пока к нам не поступит милостыня, и мы распорядимся выдать её тебе». Затем сказал: «О Кабиса, поистине, просить дозволено только одному из троих: человеку, который взял на себя такое обязательство, — ему дозволено просить, пока не получит нужное, а затем пусть остановится; человеку, которого постигло бедствие, уничтожившее его имущество, — ему дозволено просить, пока не обретёт то, что позволит ему прожить», — или сказал: «достаточное для жизни», — «и человеку, которого постигла нужда, — пока трое разумных людей из его народа не скажут: «Такого-то постигла нужда», тогда ему дозволено просить, пока не обретёт то, что позволит ему прожить — или достаточное для жизни, — а затем пусть остановится. А всякое иное попрошайничество, о Кабиса, — запретное (сухт), и тот, кто им занимается, поедает запретное».

Нам сообщил Яхья ибн Хабиб ибн Араби от Хаммада, от Харуна ибн Риаба, который сказал: мне передал Кинана ибн Ну‘айм, — (и по другому пути) — и нам сообщил Али ибн Худжр, и формулировка принадлежит ему, сказал: нам передал Исмаил от Аюба, от Харуна, от Кинаны ибн Ну‘айма, от Кабисы ибн Мухарика, который сказал: «Я взял на себя поручительство по выплате (хамала) и пришёл к Пророку ﷺ, чтобы спросить его об этом. Он сказал: «Просить милостыню дозволено лишь троим: человеку, взявшему на себя поручительство по примирению между людьми, — ему дозволено просить, пока он не выплатит его, а затем пусть воздержится».

Нам сообщил Яхья ибн Хабиб ибн Араби от Хаммада, от Харуна ибн Риаба, который сказал: мне передал Кинана ибн Ну‘айм, — (и по другому пути) — и нам сообщил Али ибн Худжр, и формулировка принадлежит ему, сказал: нам передал Исмаил от Аюба, от Харуна, от Кинаны ибн Ну‘айма, от Кабисы ибн Мухарика, который сказал: «Я взял на себя поручительство по выплате (хамала) и пришёл к Пророку ﷺ, чтобы спросить его об этом. Он сказал: «Просить милостыню дозволено лишь троим: человеку, взявшему на себя поручительство по примирению между людьми, — ему дозволено просить, пока он не выплатит его, а затем пусть воздержится».

«Я взял на себя обязательство (по возмещению чужого долга) и пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ просить его об этом. Он сказал: «Побудь, о Кабиса, пока к нам не придёт милостыня — и мы прикажем выдать тебе». Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Кабиса, поистине, просить милостыню дозволено только одному из трёх: человеку, который взял на себя обязательство, — ему дозволено просить, пока он не добудет средства для жизни или достаточное для жизни, после чего он должен прекратить; человеку, которого постигло бедствие, уничтожившее его имущество, — ему дозволено просить, пока он не добудет нужное, после чего он должен прекратить; и человеку, которого постигла нужда, так что три благоразумных человека из его народа засвидетельствуют: «Такого-то постигла нужда», — ему дозволено просить, пока он не добудет средства для жизни или достаточное для жизни. А то, что сверх этого из попрошайничества, о Кабиса, — запретное, и тот, кто просит так, поедает его как запретное»».

«Просить милостыню подобает лишь троим: человеку, чьё имущество поразило стихийное бедствие, — он просит, пока не найдёт достаточное для жизни, а затем перестаёт; человеку, взявшему на себя обязательство выплатить чужой долг, — он просит, пока не выплатит им этот долг, а затем перестаёт просить; и человеку, о котором поклянутся Аллахом трое разумных людей из его народа, что просить милостыню для такого-то стало дозволено, — он просит, пока не найдёт то, что обеспечит ему жизнь, а затем перестаёт просить. А то, что сверх этого, — запретное (сухт)».

Нам передал Суфьян ибн Уяйна, от Харуна ибн Риаба, от Кинаны ибн Нуайма, от Кабисы ибн аль-Мухарика аль-Хиляли: «Я взял на себя обязательство выплатить компенсацию (для примирения между людьми) и пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, чтобы попросить его об этом. Он сказал: «Мы выплатим это за тебя и выделим это из скота закята»». И сказал однажды: «И выделим это, когда к нам поступит закят — или когда поступит скот закята». И сказал: «О Кабиса, попрошайничество недопустимо». И сказал однажды: «Оно запретно, кроме как для троих: человека, взявшего на себя обязательство по компенсации, — ему дозволено просить, пока не выплатит его, а затем пусть воздержится; человека, постигнутого нуждой и бедностью, — пока не засвидетельствуют за него трое разумных людей из его народа». А однажды сказал: «человека, постигнутого бедностью — или нуждой, — пока не засвидетельствуют за него — или не скажут — трое разумных людей из его народа, что его постигла нужда или бедность, — тогда ему дозволено просить, и он просит, пока не добудет то, что поддержит его жизнь, или достаточное для жизни, а затем пусть воздержится; и человека, постигнутого бедствием, уничтожившим его имущество, — ему дозволено просить, и он просит, пока не добудет то, что поддержит его жизнь, или достаточное для жизни, а затем пусть воздержится. А всё, что сверх этого из попрошайничества, — запретное (сухт)»

Нам передал Сулейман ибн Дауд, нам передал Хаммад ибн Салама от Сабита аль-Бунани, от Кинаны ибн Ну‘айма аль-‘Адави, от Абу Барзы, что Посланник Аллаха ﷺ был в одном из своих военных походов. Когда сражение закончилось, он сказал: «Не хватает ли вам кого-нибудь?» Они сказали: «О Посланник Аллаха, мы не досчитались такого-то и такого-то». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «А я не досчитался Джулайбиба, поищите его». Они пошли искать его и нашли его рядом с семью убитыми им (врагами) — потом они убили его самого. Тогда Посланник Аллаха ﷺ пришёл, встал над ним и сказал: «Он убил семерых, потом они убили его. Он — от меня, а я — от него. Он убил семерых, и они убили его. Он — от меня, а я — от него». Затем его подняли к Посланнику Аллаха ﷺ, и он положил его на своё предплечье. И не было у него иных носилок, кроме предплечий Посланника Аллаха ﷺ, пока он не похоронил его, и он не упомянул при этом полного омовения (гусль).

Нам передал Аффан, нам передал Хаммад ибн Салама от Сабита, от Кинаны ибн Нуайма аль-Адави, от Абу Барзы аль-Аслами, что Джулайбиб был человеком, который заходил к женщинам, проходил рядом с ними и заигрывал с ними. Я сказал своей жене: «Пусть Джулайбиб ни за что не заходит к вам! Если он зайдёт к вам, я непременно сделаю то-то и то-то (с ним)». Он сказал: ансары, если у кого-то из них была незамужняя женщина, не выдавали её замуж, пока не узнают, есть ли у Пророка ﷺ в ней нужда, или нет. И Посланник Аллаха ﷺ сказал одному человеку из ансаров: «Выдай за меня свою дочь». Тот ответил: «Прекрасно и с честью, о Посланник Аллаха, и это отрада моих глаз!» Пророк сказал: «Я не хочу её для себя». Тот спросил: «А для кого же, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Для Джулайбиба». Он сказал: тот ответил: «О Посланник Аллаха, я посоветуюсь с её матерью». И он пришёл к её матери и сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сватается к твоей дочери». Она ответила: «Прекрасно, и это отрада моих глаз!» Он сказал: «Он сватается к ней не для себя самого, а сватается для Джулайбиба». Она воскликнула: «Джулайбиб — ей?! Джулайбиб — ей?! Джулайбиб — ей?! Нет! Клянусь жизнью Аллаха, мы не выдадим её за него!» Когда он собрался встать, чтобы пойти к Посланнику Аллаха ﷺ и сообщить ему то, что сказала мать, девушка спросила: «Кто сватается ко мне через вас?» Мать рассказала ей. Тогда девушка сказала: «Вы отвергаете повеление Посланника Аллаха ﷺ? Отдайте меня замуж — он не даст мне пропасть». И её отец пошёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сообщил ему об этом. Пророк сказал: «Поступай с ней, как сочтёшь нужным». И он выдал её замуж за Джулайбиба. Он сказал: Посланник Аллаха ﷺ отправился в один из своих военных походов. Когда Аллах дал ему добычу (фай), он спросил своих спутников: «Не пропал ли кто-нибудь из вас?» Они ответили: «Мы не находим такого-то и такого-то». Он сказал: «Посмотрите, не пропал ли кто-нибудь?» Они ответили: «Нет». Он сказал: «А я не нахожу Джулайбиба». Он сказал: «Ищите его среди убитых». Он сказал: они пошли искать его и нашли рядом с семью убитыми им, которых потом убили его самого. Они сказали: «О Посланник Аллаха, вот он — рядом с семью, которых он убил, а потом его убили». Пророк ﷺ подошёл к нему, встал над ним и сказал: «Он убил семерых, а его убили. Он от меня, и я от него. Он от меня, и я от него» — дважды или трижды. Затем Посланник Аллаха ﷺ положил его на свои предплечья. Для него была вырыта могила, и не было у него ложа для переноски, кроме предплечий Посланника Аллаха ﷺ. Затем он положил его в могилу, и не упоминается, что он его омывал. Сабит сказал: «Не было среди ансаров незамужней женщины, более востребованной в замужестве, чем она». Исхак ибн Абдуллах ибн Абу Тальха рассказал Сабиту, спросив: «Знаешь ли ты, чем помолился за неё Посланник Аллаха ﷺ?» Он сказал: ««О Аллах, пролей на неё благо обильно и не делай её жизнь тяжким трудом»». Он сказал: «И не было среди ансаров незамужней женщины, более востребованной в замужестве, чем она». Абу Абд ар-Рахман сказал: «Никто в мире не передал этот хадис, кроме Хаммада ибн Салямы — как он прекрасен!»

Нам передал Абд ас-Самад, нам передал Хаммад ибн Салама, нам передал Сабит, от Кинана ибн Нуайма, от Абу Барзы, что Джулайбиб был из числа ансаров. И когда у кого-то из сподвижников Пророка ﷺ была вдова (без мужа), он не выдавал её замуж, пока не узнавал, нужна ли она Пророку ﷺ или нет. Однажды Посланник Аллаха ﷺ сказал одному человеку из ансаров: «Женишь меня на своей дочери?» Тот ответил: «Да, и с радостью!» Пророк ﷺ сказал ему: «Я не хочу её для себя». Тот спросил: «А для кого же?» Он ответил: «Для Джулайбиба». Тот сказал: «Позволь мне спросить её мать». И он пришёл к ней и сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сватается к твоей дочери». Она сказала: «Да, и с радостью! Выдай её замуж за Посланника Аллаха ﷺ». Он сказал: «Он не хочет её для себя». Она спросила: «А для кого же?» Он ответил: «Для Джулайбиба». Она сказала: «Горе тебе! Джулайбиб — за неё?!» — дважды, — «Нет, клянусь жизнью Аллаха, я не выдам её за Джулайбиба». Когда её отец встал, чтобы пойти к Пророку ﷺ, девушка сказала своей матери из-за занавеса: «Кто сватался ко мне у вас двоих?» Та ответила: «Пророк ﷺ». Девушка сказала: «Неужели вы отвергаете решение Пророка ﷺ? Отдайте меня Пророку ﷺ, ведь он не даст мне пропасть». Тогда её отец пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «Поступай с ней, как хочешь». И он женил на ней Джулайбиба. Затем, когда Пророк ﷺ был в одном из своих военных походов и Аллах дал ему добычу (фай), Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Не пропал ли у вас кто-нибудь?» Они ответили: «Мы не находим такого-то и такого-то». Тогда Пророк сказал: «А я не нахожу Джулайбиба, поищите его среди убитых». Они поискали его и нашли его рядом с семью, которых он убил, а затем они убили его. Пророк ﷺ остановился и сказал: «Он убил семерых, потом они убили его. Он от меня, и я от него». Затем Посланник Аллаха ﷺ понёс его на своих предплечьях — не было для него иных носилок, кроме предплечий Посланника Аллаха ﷺ, — пока для него не была вырыта могила, и он положил его в нишу могилы (лахд), и не упоминалось (в этом рассказе) полное омовение (гусль).

Нам передал Исмаил, нам сообщил Аюб, от Харуна ибн Риаба, от Кинаны ибн Нуайма, от Кабисы ибн аль-Мухарика, который сказал: «На меня легло долговое обязательство (взятое ради примирения враждующих сторон), и я пришёл к Пророку ﷺ и попросил у него помощи в этом деле. Он сказал: «Останься, пока к нам не поступит милостыня — мы либо сами возьмём это на себя, либо поможем тебе в этом»». И он сказал: «Просить дозволено только троим: человеку, взявшему на себя долг ради примирения людей — он просит, пока не выплатит его, а затем перестаёт; человеку, которого поразило разорение, погубившее его имущество — он просит, пока не обретёт достаточное для жизни или необходимое для жизни, а затем перестаёт; и человеку, которого поразила нужда — он просит, пока не обретёт достаточное для жизни или необходимое для жизни, а затем перестаёт. А всё, что сверх этого из просительства, — незаконно получаемое, о Кабиса, и тот, кто питается этим, питается незаконно получаемым»

Нам передали Мусаддад и Абу Нуайм, оба сказали: нам передал Хаммад ибн Зайд от Харуна ибн Риаба, мне передал Кинана ибн Нуайм от Кабисы ибн Мухарика аль-Хилали, который сказал: «Я взял на себя долговое обязательство (по улаживанию кровной вражды) и пришёл к Пророку ﷺ просить его о помощи в этом деле. Он сказал: «Останься, о Кабиса, пока к нам не поступит милостыня, и мы прикажем выдать тебе из неё». Затем он сказал: «О Кабиса, поистине, просить (милостыню) дозволено лишь одному из трёх: человеку, который взял на себя долговое обязательство, — ему дозволено просить, пока он не получит нужное, а затем пусть остановится; человеку, которого постигло бедствие, уничтожившее его имущество, — ему дозволено просить, пока он не обретёт то, что поддержит его жизнь, — или сказал: «достаточное для жизни»; и человеку, которого постигла такая нищета, что трое разумных людей из его народа скажут: «Такого-то постигла нищета», — ему дозволено просить, пока он не обретёт то, что поддержит его жизнь, или достаточное для жизни, а затем пусть остановится. А всё, что сверх этого, о Кабиса, — запретное имущество, которое поедающий его ест как запретное»».