…относительно вопросов, разбираемых в предыдущей главе. И у Аллаха Всевышнего — содействие, Он — наша опора, и прекрасен Он как покровитель.
2601 - (Сообщил нам Абд аль-Джаббар ибн аль-Аля ибн Абд аль-Джаббар, от Суфьяна, от аз-Зухри, который сказал: сообщил мне Урва, от Хакима ибн Хизама, который сказал: я попросил у Посланника Аллаха ﷺ, и он дал мне; затем я попросил его, и он дал мне; затем я попросил его, и он дал мне. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Хаким, поистине, это имущество — зелёное, сладкое; кто берёт его с чистотой души, тому в нём будет благословение, а кто берёт его с жадностью души, тому в нём не будет благословения, и он будет подобен тому, кто ест, но не насыщается. И верхняя рука лучше нижней руки»).
Сказал собиратель (да простит его Аллах Всевышний): этот хадис приводится согласованно (у аль-Бухари и Муслима), и он уже приводился ранее под номером 50/2531, где уже было дано его толкование и разбор относящихся к нему вопросов. Обратись туда — и извлечёшь пользу. Аллах Всевышний — покровитель содействия.
Его слово («с щедростью души») — аз-Заркаши (да помилует его Аллах Всевышний) сказал: то есть с чистотой души, без жажды к нему. А в «Фатхе» сказано: то есть без ненасытности и без настойчивости, то есть кто взял его без просьбы — и это применительно к берущему; но возможно также, что это относится к дающему, то есть с щедростью души дающего, то есть с его раскрытостью в том, что он даёт — конец цитаты.
Его слово («и будет подобен тому, кто ест, но не насыщается») — аз-Заркаши (да помилует его Аллах Всевышний) сказал: то есть тому, у кого ложный голод — чем больше он ест, тем больше растёт его голод. А ан-Навави (да помилует его Аллах Всевышний) сказал: сказано, что это тот, у кого есть болезнь, по причине которой он не насыщается. И сказано: возможно, что имеется в виду уподобление пасущемуся скоту — конец цитаты.
Его слово («и верхняя рука лучше нижней руки») — ранее было сказано, что наиболее верное в его толковании — что верхняя рука есть дающая, а нижняя — просящая, как это приводилось в хадисе Ибн Умара (да будет доволен им и его отцом Аллах Всевышний). В этом есть и другие мнения, которые были упомянуты ранее в 52/2533, но правильным является первое; ибо лучшее толкование хадиса — то, что пришло в другом риваяте. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище, Он — наша опора, и прекрасен Он как покровитель.
2602 - (Сообщил нам Ахмад ибн Сулейман, сказал: рассказал нам Мискин ибн Букайр, сказал: рассказал нам аль-Авзаи, от аз-Зухри, от Саида ибн аль-Мусайиба, от Хакима ибн Хизама, который сказал: я попросил у Посланника Аллаха ﷺ, и он дал мне; затем я попросил его, и он дал мне; затем я попросил его, и он дал мне. Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Хаким, поистине, это имущество — зелёное, сладкое; кто берёт его с щедростью души, тому в нём будет благословение, а кто берёт его с жадностью души, тому в нём не будет благословения, и он будет подобен тому, кто ест, но не насыщается. И верхняя рука лучше нижней руки»).
Сказал собиратель (да простит его Аллах Всевышний): этот хадис приводится согласованно, и разбор его уже был дан в предыдущем. Передатчики его уже упоминались ранее, кроме:
1 - (Мискин ибн Букайр) аль-Харрани, Абу Абд ар-Рахман аль-Хаддаа — правдив, но допускает ошибки, был знатоком хадисов [9].