Хадис № 2607

«— возьми его, обрати в своё имущество или раздай в качестве садаки. Что бы ни пришло к тебе из этого имущества, если ты не стремился к нему и не просил его, — бери; а если не пришло, то не гонись за ним душой»). Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: этот хадис передан согласованно (аль-Бухари и Муслим). «Кясир ибн Убайд» — это Абу аль-Хасан аль-Мазхиджи аль-Химси, красильщик и чтец Корана, надёжный (10-й разряд) [5/486]. «Мухаммад ибн Харб» — это аль-Хауляни аль-Химси, известный как аль-Абраш, надёжный (9-й разряд) [122/172]. «Аз-Зубайди» — это Мухаммад ибн аль-Валид, Абу аль-Хузайль аль-Химси, судья, надёжный, твёрдый (ثقة ثبت), один из старших учеников аз-Зухри (7-й разряд) [45/56]. Его слово («не был ли мне сообщено» — أَلَمْ أُحَدَّثْ) употреблено в форме страдательного залога. Его слово («управляешь» — تَلِي) — это форма настояще-будущего времени от «валия» (وَلِيَ), от слова «валяйа» (управление, попечительство). Его слово («что же ты хочешь этим» — فَمَا تُرِيدُ إِلَى ذَلِكَ) означает: какую цель ты преследуешь этим своим поступком? Здесь предлог «иля» (إلى) употреблён в значении «мин» (من, «от», «из»), как в словах поэта [размер «тавиль»]: «Она говорит, когда я поднял седло над ней: разве утоляют жажду, а он всё не напьётся — от меня, ибн Ахмара?» то есть «от меня» (١). Его слово («не стремясь» — غَيْرُ مُشْرِفٍ) — от «ишраф» (إشراف): то есть не проявляя жадности, не алчущий. Полное разъяснение хадиса и разбор связанных с ним вопросов уже были даны в предыдущем хадисе. И на Аллаха Всевышнего упование, Он — наша достаточность, и прекрасен Он как Покровитель. 2607 — (Передали нам Амр ибн Мансур и Исхак ибн Мансур, от аль-Хакама ибн Нафи‘, который сказал: сообщил нам Шуайб, от аз-Зухри, который сказал: сообщил мне ас-Саиб ибн Язид, что Хувайтиб ибн Абд аль-Уззы сообщил ему, что Абдуллах ибн ас-Са‘ди сообщил ему, что он прибыл к Умару ибн аль-Хаттабу во время его правления, и Умар сказал: «Не сообщили ли мне, что ты управляешь некоторыми делами людей, а когда тебе дают вознаграждение за труд (аль-‘умала), ты его не берёшь?» Он сказал: я ответил: «Да, это так». Он сказал: «Что же ты хочешь этим?» Я ответил: «У меня есть кони и рабы, и я обеспечен, и я хочу, чтобы моя работа была садакой для мусульман». Тогда Умар сказал: «Не делай так. Ведь я сам хотел того же, что и ты хочешь. Пророк ﷺ давал мне дары, а я говорил: «Отдай их тому, кто более нуждается в них, чем я», — до тех пор, пока однажды он дал мне имущество, и я сказал: «Отдай его тому, кто более нуждается в нём, чем я». И тогда Пророк ﷺ сказал: «Возьми его, обрати в своё имущество и раздай в качестве садаки. Что бы ни пришло к тебе из этого имущества, если ты не стремился к нему и не просил его, — бери; а если не пришло, то не гонись за ним душой»»). Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: этот хадис передан согласованно. «Амр ибн Мансур» — это Абу Са‘ид ан-Насаи, надёжный (10-й разряд) [108/147], из тех, кого составитель приводит в единственном числе (единичная передача). «Исхак ибн Мансур» — это аль-Кавсаж аль-Марвази, надёжный, твёрдый (11-й разряд) [72/88]. «Аль-Хакам ибн Нафи‘» — это Абу аль-Йаман аль-Химси, известный по своей кунье, надёжный, твёрдый (10-й разряд) [14/2132]. «Шуайб» — это ибн Абу...