HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 2654

أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ - صَاحِبُ الشَّافِعِيِّ - قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَّتَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلِأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ، وَلِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا، وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ، وَقَالَ: هُنَّ لَهُنَّ، وَلِكُلِّ آتٍ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِهِنَّ، فَمَنْ كَانَ أَهْلُهُ دُونَ الْمِيقَاتِ حَيْثُ يُنْشِئُ حَتَّى يَأْتِيَ ذَلِكَ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج2 ص246
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласованصحيح متفق عليه
Посланник Аллаха ﷺ установил для жителей Медины (местом вступления в ихрам) Зу-ль-Хуляйфу, для жителей Шама — аль-Джухфу, для жителей Неджда — Карн, а для жителей Йемена — Йаламлам, и сказал: «Эти места принадлежат им, а также всякому, кто прибудет к ним, не будучи из их числа. А кто живёт ближе этих мест, пусть вступает в ихрам оттуда, где начинает путь, вплоть до того, что жители Мекки вступают в ихрам из самой Мекки»
т. 5 с. 123

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 1
وَقَّتَ
(وقت) В хадисе: «Он установил для жителей Медины (местом начала обрядов паломничества) Зу-ль-Хулейфу» — упоминание слов «ат-тавкыт» и «аль-микат» неоднократно встречается в хадисах. «Ат-тавкыт» и «ат-та’кыт» означают установление для вещи определённого срока, присущего именно ей, то есть указание величины продолжительности. Говорят: «вакката-ш-шай’а йуваккитуху» и «вакатаху йакытуху», если он определил его границу. Затем значение расширилось, и слово стало применяться к месту, поэтому место стали называть «микат» — это форма «миф‘аль» от этого корня. Изначально было «мивкат», затем «вав» была заменена на «йа» из-за огласовки «кясра» под «мим». Отсюда же и хадис Ибн Аббаса: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не установил определённой меры наказания за вино» — то есть не определил и не ограничил его конкретным числом (ударов). Отсюда же слова Всевышнего: «Предписанием определённым» — то есть установленным, определённым. А иногда «вакката» бывает в значении «сделал обязательным», то есть Он сделал обязательным для них вступление в состояние ихрама при хадже и совершение молитвы (салят) при наступлении её времени. Слово это неоднократно встречается в хадисах.