Хадис № 2710

Сказал аль-Баджи (да помилует его Аллах Всевышний): это указывает на то, что он ﷺ знал о состоянии спрашивающего, что тот осведомлён о том, что делается в хадже, иначе не было бы правильным сказать ему это, ведь если бы он не знал, что делает совершающий хадж, он не смог бы применить это к умре. Конец цитаты. Сказал Ибн аль-Араби (да помилует его Аллах Всевышний): по-видимому, они во времена невежества (джахилии) снимали одежду и избегали благовоний в состоянии ихрама, когда совершали хадж, но допускали послабления в этом при умре, поэтому Пророк ﷺ сообщил, что порядок для них обоих одинаков. Конец цитаты. Хадис приведён согласованно (аль-Бухари и Муслимом), и ранее был дан полный разбор его и разъяснение связанных с ним вопросов в главе «Джубба в состоянии ихрама» — 29/2668, обратись к нему, извлечёшь пользу, а Аллах Всевышний — покровитель успеха, Он — наша опора, и прекрасен Он как покровитель. 2710 — (Сообщил мне Мухаммад ибн Исмаил ибн Ибрахим, сказал: рассказал нам Вахб ибн Джарир, сказал: рассказал нам мой отец, сказал: слышал я Кайса ибн Саада, рассказывающего от Атаа, от Сафвана ибн Йаля, от его отца, сказал: пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ человек, когда тот был в аль-Джиранне, а на нём была джубба, и он окрасил свою бороду и голову в жёлтый цвет шафраном, и сказал: о Посланник Аллаха, я вошёл в ихрам для умры, и я таков, как ты видишь. Он сказал: «Сними с себя джуббу, смой с себя желтизну, и то, что ты делал бы в своём хадже, делай в своей умре»). Сказал собиратель (да простит его Аллах Всевышний): «Мухаммад ибн Исмаил ибн Ибрахим» — это тот, чей отец известен как Ибн Улаййа, дамаскинец, надёжный передатчик, ибо он из числа передатчиков, приводимых автором в единичном порядке. А «Кайс ибн Саад» — это Абу Абд аль-Малик аль-Макки, надёжный передатчик. Его слово («мусаффир» — с усилением буквы «фа» с кясрой): то есть использующий желтизну на своей бороде, и эта желтизна — это благовоние хáлюк. Хадис приведён согласованно, как было разъяснено ранее в предыдущем хадисе. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище. «Я хотел только исправления, насколько мог, и нет у меня успеха, кроме как от Аллаха, на Него я уповаю и к Нему обращаюсь». … 45 — (Сурьма для находящегося в ихраме) То есть эта глава посвящена приведению хадиса, указывающего на разъяснение решения об использовании сурьмы находящимся в ихраме, а это — запрет, кроме как по необходимости, как при воспалении глаз, когда используется сабур (алоэ) и подобные ему лекарства, в которых нет благовония. А Аллах Всевышний лучше знает истину.