Хадис приводится в обоих сводах, как об этом уже было сказано. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище. «Я хочу лишь исправить, насколько мне это под силу, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».
…
70 — (обвязывание жертвенного животного двумя сандалиями)
2791 — (Сообщил нам Йакуб ибн Ибрахим, сказав: рассказал нам Ибн Улаййа, сказав: рассказал нам Хишам ад-Даставаи от Катады, от Абу Хассана аль-Аараджа, от Ибн Аббаса: «Когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Зу-ль-Хуляйфу, он сделал надрез на правой стороне горба жертвенного животного, затем убрал с него кровь, затем обвязал его двумя сандалиями, затем сел на свою верблюдицу. Когда она вынесла его на Байда, он вошёл в ихрам для хаджа, и вошёл в ихрам во время полуденной молитвы, и возвестил тальбийей о хадже»).
Составитель — да простит его Аллах Всевышний — говорит: передатчики этого иснада все являются передатчиками достоверных сводов, и все они упоминались ранее не раз. «Йакуб ибн Ибрахим» — это ад-Дауракы. «Абу Хассан аль-Аарадж» — это Муслим ибн Абдуллах аль-Басри. Хадис приводит Муслим, и полное рассмотрение его уже было дано ранее в главе 63/2773.
Его слово («когда она вынесла его на Байда...») — «Байда» стоит в винительном падеже как обстоятельство места. Ранее указывалось, что предпочтительнее мнение о том, что его ﷺ возвещение тальбийей произошло там, где верблюдица тронулась с места у мечети Зу-ль-Хуляйфы.
Его слово («и вошёл в ихрам во время полуденной молитвы») означает, что его ﷺ вхождение в ихрам произошло во время полуденной молитвы, то есть после её совершения. А его слово («и возвестил тальбийей о хадже») означает, что его ﷺ возвещение тальбийей изначально было о хадже, а затем к нему была присоединена умра. Это и есть предпочтительное мнение, как об этом подробно говорилось ранее в главе 48/2715. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище. «Я хочу лишь исправить, насколько мне это под силу, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».
…
71 — (входит ли человек в ихрам, когда он обвязал жертвенное животное)
2792 — (Сообщил нам Кутайба, сказав: рассказал нам аль-Лейс от Абу аз-Зубайра, от Джабира, что они, когда присутствовали вместе с Посланником Аллаха ﷺ в Медине, отправляли жертвенное животное, и кто хотел, входил в ихрам, а кто хотел, оставлял это).