- حِسُّ
- (ХАСАСА)
В хадисе он сказал человеку: «Когда ты почувствовал (ахсаста) умм мильдам (лихорадку)?», то есть: когда ты ощутил прикосновение лихорадки. «Аль-ихсас» — это познание посредством чувств, а они суть органы восприятия человека, такие как глаз, ухо, нос, язык и рука.
Отсюда же и хадис о том, что он находился в мечети аль-Хайф и услышал «хисс» змеи, то есть её движение и звук её ползания.
Отсюда же и хадис: «Поистине, шайтан хассас ляххас», то есть обладающий сильным чувством и восприятием.
В другом хадисе: «Не выслеживайте (ля тахассасу) и не подглядывайте (ля таджассасу)» — об этом уже говорилось подробно в разделе буквы «джим».
В хадисе Ауфа ибн Малика: «Я налетел на двух мужчин и сказал: «Хассту-ма мин шайин?» (Почувствовали ли вы что-нибудь?) Они ответили: «Нет»». «Хасат» и «ахссат» имеют одно значение, при этом одна из букв «син» опущена ради облегчения произношения, то есть: «Почувствовали ли вы что-нибудь?» Говорилось и иное. Об этом будет разъяснено далее, в конце этой главы.
В хадисе Умара: «Он прошёл мимо женщины, которая родила, и велел принести ей питьё из толокна, сказав: «Выпей это, ибо оно устраняет боль (аль-хисс)»». «Аль-хисс» — это боль, которая охватывает женщину при родах и после них.
Также в хадисе: «Истребите их (хуссухум) мечом истреблением (хассан)», то есть уничтожьте их полностью убийством, подобно словам Всевышнего: «Когда вы истребляли их (тахуссунахум) с Его дозволения». И говорят: «Мороз истребил (хасса) траву», когда он погубил её и уничтожил полностью.
Отсюда же и хадис Али, да будет доволен им Аллах: «Поистине, исцелило тоску моей груди то, как вы истребляли их (хассукум иййахум) стрелами».
Отсюда же и другой его хадис: «Как они отогнали вас истреблением (хассан) стрелами». Передаётся также с буквой «шин» (с точкой). Об этом будет сказано далее.
Отсюда же и хадис о саранче: «Когда её поразит (хассаху) холод и убьёт её».
Отсюда же и хадис Аиши: «Она послала ему саранчу махсус», то есть убитую холодом. Говорилось также, что это та, которой коснулся огонь.
В хадисе Зейда ибн Сухана: «Похороните меня в моих одеждах и не отряхивайте (ля тахуссу) с меня землю», то есть не стряхивайте её. Отсюда же выражение «хасс ад-дабба» — стряхивание земли с животного.
Отсюда же и хадис Яхьи ибн Аббада: «Нет ни одной ночи или селения, где не было бы ангела, который снимает (йахуссу) с спин животных воинов усталость», то есть устраняет с них утомление, отряхивая их и сбрасывая с них пыль.
В хадисе также: «Он положил руку в котёл, чтобы поесть, и обжёг пальцы, и сказал: «Хасси»» — это слово с огласовкой «кясра» под «син» и удвоением, которое произносит человек, когда с ним внезапно случается нечто причиняющее боль и жгущее его, как уголёк, удар и тому подобное.
Отсюда же и хадис: «Его нога коснулась ноги Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Хасси»».
Отсюда же и хадис Тальхи, да будет доволен им Аллах: «Когда ему отрубили пальцы в день Ухуда, он сказал: «Хасси». Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы ты сказал «бисми-Ллях», ангелы подняли бы тебя на глазах у людей»». Это слово неоднократно встречается в хадисах.
В хадисе также: некий человек сказал: «У меня была двоюродная сестра, и я домогался её, а она сказала: «А дашь ли ты мне сто динаров?» И я стал добывать их отовсюду (мин хасси ва басси)», то есть со всех сторон. Говорят: «Принеси это откуда хочешь (мин хассика ва бассика)», то есть откуда пожелаешь.
В хадисе Катады: «Поистине, верующий сострадает (лайахиссу) лицемеру», то есть тяготеет к нему и жалеет его. Говорят: «Хасастуля-ху» — с фатхой и с кясрой — «ухиссу», то есть: я смягчился к нему сердцем.
- سَعَفَةً
- (سَعَفَ) (с) В нём: «Фатима — часть меня, меня коснётся то, что коснётся её» (يُسْعِفُنِي مَا أَسْعَفَهَا). Аль-ис‘аф (الإسعاف) — это помощь, удовлетворение нужды и близость, то есть: меня постигнет то, что постигнет её, и меня коснётся то, что коснётся её.
(с) И в нём: он увидел служанку в доме Умм Салямы, у которой была سَعْفَة (са‘фа) — с сукуном на «айн»: это язвы, появляющиеся на голове у ребёнка. Говорят также, что это болезнь, называемая «лисьей болезнью» (стригущий лишай), при которой выпадают волосы. Так передал аль-Харби и объяснил это слово с перестановкой «айн» перед «фа», однако достоверным считается обратный порядок. Об этом будет сказано далее.
(с) И в хадисе Аммара: «Если бы они били нас, пока не довели бы нас до سَعَفَات (са‘афат) Хаджара» — «са‘афат» — это множественное число от «са‘фа» с фатхой, то есть пальмовые ветви. Говорят также: когда они высыхают, их называют «са‘фа», а когда они влажные — «шатба». Хаджар был упомянут особо из-за большой отдалённости этого места, а также потому, что оно известно обилием пальм.
Отсюда же и хадис Ибн Джубайра, где он описывает Рай и его пальмы: «Их черенки (كَرَب) — золото, а их листья (سَعَف) — одеяние обитателей Рая».
- فَأَضْرَمْنَا
- (ضَرَمَ) (дарама) В хадисе Абу Бакра, да будет доволен им Аллах: «Кайс ибн Абу Хазим сказал: он выходил к нам, и его борода была подобна горящему пламени (дирам) [растения] арфадж». Ад-Дирам — пламя огня; борода была уподоблена этому, потому что он окрашивал её хной.
Отсюда же хадис Али: «Клянусь Аллахом, Муавия хотел бы, чтобы из бану Хашим не осталось ни одного раздувающего огонь (дарама)». Ад-дарама (с фатхой на средней букве) — огонь. Это говорится при преувеличении в [пожелании] погибели, потому что и большой, и малый раздувают огонь. И «адрама огонь» — зажёг его.
Отсюда же хадис о канаве: «Он повелел [вырыть] канавы и разжёг (адрама) в них огни».