- حِسُّ
- حَسَسَ (хасаса) — глагол, означающий ощущать или чувствовать. В одном хадисе сказано, что человек спросил: «Когда ты почувствуешь أم ملدم (ум милдам) — то есть когда почувствуешь жар лихорадки?» Иحساس (ихсаас) — это знание через органы чувств, которые у человека — глаза, уши, нос, язык, руки.
В хадисе упоминается, что в мечети аль-Хайф слышали حس (хисс) змеи — её движение и звук ходьбы. Также сказано, что الشيطان (шайтана) очень чувствителен и восприимчив.
В хадисах встречаются выражения: «لا تحسسوا ولا تجسسوا» — не ищите и не шпионьте.
В хадисе Ауфа ибн Малика: «Я напал на двух человек и спросил: вы что-нибудь почувствовали? Они ответили: нет». Глаголы حَسَت и أَحْسَسَت имеют значение почувствовали, но одна из букв была опущена для облегчения произношения.
В хадисе Умара говорится, что он встретил женщину после родов и дал ей питьё, говоря, что это прервет الحِسّ (аль-хисс) — боль, которая мучает женщину при родах и после них.
В хадисах также используется выражение حُسُّوهُمْ بِالسَّيْفِ (хуссухум бис-сайф) — то есть уничтожить их мечом, как сказано в Коране: «Когда вы уничтожаете холодом траву, он вырывает её с корнем».
В хадисах Али говорится: «لقد شفى وحواح صدري حسّكم إياهم بالنصال» — то есть исцелил боль в груди их поражением мечом.
В хадисах также встречается слово حسّ (хасс) — слово, которое человек произносит, когда обожжется или поранится случайно, например, от угля или удара.
В хадисе сказано: «أصاب قدمه قدم رسول الله — صلى الله عليه وسلم — فقال: حسّ» — то есть он почувствовал боль, когда его нога коснулась ноги Посланника.
В хадисе Тальхи, когда ему отрезали пальцы в битве при Ухуде, он сказал «حسّ», а Пророк ответил, что если бы он сказал «بسم الله», ангелы подняли бы его, и люди смотрели бы на него.
В одном хадисе мужчина рассказывал, что у него была кузина, и он просил её руки, а она ответила: «Дашь мне сто динаров?» Он просил её «من حسي وبسي» — с обеих сторон, то есть откуда угодно.
В хадисе Ктады говорится: «إن المؤمن ليحس للمنافق» — то есть верующий испытывает жалость к лицемеру. Глаголы حَسَسْتُ и أُحِسُّ означают «смягчился, пожалел».
- سَعَفَةً
- سَعَف (сааф) — это слово имеет несколько значений. Во-первых, в хадисе говорится: «У Фатимы есть часть от меня, которая помогает мне так, как она помогает». Здесь сَعْف означает помощь, содействие, выполнение нужды и близость, то есть то, что достигает меня так же, как достигает её, и что объединяет меня с тем, что произошло с ней. Во-вторых, сَعْف — это название болезни, упомянутой в хадисе, где говорится, что у рабыни в доме Умм Салямы была сَعْфَة с сукуном на букве 'айн': это раны, которые появляются на голове ребёнка. Также говорят, что это болезнь, называемая «болезнь лисы», при которой выпадает шерсть. Это объяснение передал аль-Харби, который объяснил слово сَعْф с перестановкой букв. В-третьих, в хадисе Аммара говорится: «Если они будут бить нас, пока не достигнут сَعْфатов Хаджара». Сَعْфат — это множественное число от сَعْфَة с движением, и означает ветви пальмовых деревьев. Говорят, что когда ветвь сухая, её называют сَعْфَة, а когда влажная — шатьба. Хаджар упомянут здесь в значении расстояния, а также потому, что он описывается большим количеством пальм. Кроме того, в хадисе Ибн Джубайра о описании рая и его пальм говорится, что их стволы золотые, а сَعْф их — это одежда обитателей рая.
- فَأَضْرَمْنَا
- Слово ضَرَمَ (дарам) встречается в хадисе Абу Бакра, где говорится: «Кайс ибн Абу Хазим выходил к нам, и казалось, что его борода — это пламя огня». الضِّرَامُ (ад-дирям) — это пламя огня, с которым сравнивали бороду, потому что она была окрашена хной. В хадисе Али говорится: «Клянусь Аллахом, Муавия хотел бы, чтобы ни один из Бану Хашим не остался, кто бы дул в огонь». الضَّرَمَةُ (ад-дармата) с тахрик — это огонь. Это выражение употребляется при преувеличении в гибели, так как и взрослые, и дети дуют в огонь. Глагол أَضْرَمَ (адрама) означает разжигать огонь. В хадисе об Ухдуде сказано: «Он приказал вырыть рвы и разжёг в них огонь».