HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 3072

أَخْبَرَنَا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: «رَأَيْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ مِنْ بَطْنِ الْوَادِي ثُمَّ قَالَ: هَا هُنَا وَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ مَقَامُ الَّذِي أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج2 ص360
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)حسن
Нам сообщил Муджахид ибн Муса, от Хушайма, от Мугиры, от Ибрахима, сказал: нам передал Абд ар-Рахман ибн Язид, сказал: «Я видел, как Ибн Мас‘уд бросал камни в Джамрат аль-Акаба со дна долины, а затем сказал: «Именно здесь, клянусь Тем, кроме Кого нет божества, стоял тот, на кого была ниспослана сура «аль-Бакара»»»
т. 5 с. 274

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 2
Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 26, с. 60
حديث ابن مسعود - رضي اللَّه تعالى عنه - هذا متّفق عليه. (المسألة الثانية): في بيان مواضع ذكر المصنف له، وفيمن أخرجه معه: أخبرجه هنا -٢٢٦/ ٣٠٧١ و٣٠٧٢ و٣٠٧٣ و٣٠٧٤ - وفي «الكبرى» ٢٣١/ ٤٠٧٦ و٤٠٧٧ و٤٠٧٨ و٤٠٧٩. وأخرجه (خ) في «الحجّ» ١٧٤٧ و١٧٤٨ و١٧٤٩ و١٧٥٠ (م) في «الحجّ» ١٢٩٦ (د) في «المناسك» ١٩٧٤ و٣٠٣٠ (ت) في «الحجّ» ٩٠١ (أحمد) في «مسند المكثرين» ٣٥٣٨ و٣٧٣١ و٣٨٦٤ و٣٩٣١ و٤٠٧٨ و٤١٠٦ و٤١٣٩ و٤٣٤٦. واللَّه تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده: (منها): ما ترجم له المصنّف -رحمه اللَّه تعالى-، وهو بيان المكان الذي تُرمَى منه جمرة العقبة، وهو بطن الوادي، وقد بين في الرواية التالية صفته إذا رمَى، وهو أن يجعل البيت عن يساره، وعرفة عن يمينه. (ومنها): جواز الحلف للتأكيد، وإن لم يُستحلف. (ومنها): أن الرمي يكون بسبع حصيات، لا بأقلّ من ذلك، وسيأتي بيان الخلاف في الباب التالي، إن شاء اللَّه تعالى. (ومنها): جواز قول: «سورة البقرة»، وما نُقل عن الحجّاج بن يوسف، كما سيأتي قريبًا، فمن أخطائه، فلا يلتفت إليه. (ومنها): ما كان عليه الصحابة - ﵃ - من مراعاة أحوال النبيّ - ﷺ - في كلّ حركةٍ، وهيئةٍ، ولا سيّما في أعمال الحجّ. (ومنها): مشروعيّة التكبير عند رمي حصى الجمار، وأجمعوا على أن من لم يكبّر، فلا شيء عليه. [فائدة]: زاد محمد بن عبد الرحمن بن يزيد النخعيّ، عن أبيه في هذا الحديث، عن ابن مسعود - ﵁ - أنه لما فرغ من رمي جمرة العقبة قال: «اللَّهمّ اجعله حجًّا مبرورًا، وذنبًا مغفورًا». قاله في «الفتح» . واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل. ٣٠٧٢ - (أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، وَمَالِكُ بْنُ الْخَلِيلِ، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، وَمَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: رَمَى عَبْدُ اللَّهِ الْجَمْرَةَ، بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ، جَعَلَ الْبَيْتَ عَنْ يَسَارِهِ، وَعَرَفَةَ عَنْ يَمِينِهِ، وَقَالَ هَا هُنَا مَقَامُ الَّذِي أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ. قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَا أَعْلَمُ أَحَدًا، قَالَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: مَنْصُورٌ، غَيْرَ ابْنِ أَبِي عَدِيٍّ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ).
Хадис Ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах) — этот хадис передан обоими (аль-Бухари и Муслимом). (Второй вопрос): о том, где составитель упоминает его, и с кем он его приводит совместно. Здесь он привёл его — 226/3071, 3072, 3073 и 3074, а также в «Кубре» — 231/4076, 4077, 4078 и 4079. Также его привёл аль-Бухари в «Хадже» — 1747, 1748, 1749 и 1750; Муслим в «Хадже» — 1296; Абу Дауд в «Манасик» — 1974 и 3030; ат-Тирмизи в «Хадже» — 901; Ахмад в «Мусанад аль-мукассирин» — 3538, 3731, 3864, 3931, 4078, 4106, 4139 и 4346. А Всевышний Аллах знает лучше. (Третий вопрос): о его пользах. (Из них): то, что составитель (да помилует его Аллах Всевышний) обозначил в заголовке главы — разъяснение места, откуда бросают камешки в джамрат аль-‘акаба, а это дно долины. Далее в следующем риваяте разъяснено описание того, как он это делал при броске: он ставил Каабу слева от себя, а Арафат — справа. (Из них): допустимость клятвы для усиления утверждения, даже если от человека не требовали клятвы. (Из них): что бросание совершается семью камешками, не менее того. Разъяснение разногласия по этому поводу приведено далее, в следующей главе, если пожелает Всевышний Аллах. (Из них): допустимость произнесения слов «сура «Корова»». А то, что передают от аль-Хаджаджа ибн Юсуфа, как будет упомянуто вскоре, относится к его ошибкам, и на это не следует обращать внимания. (Из них): то, чего придерживались сподвижники (да будет доволен ими Аллах) в отношении внимательного наблюдения за состояниями Пророка ﷺ в каждом его движении и положении, особенно в делах хаджа. (Из них): установленность произнесения слов величания (такбир) при бросании камешков в джамарат. Учёные единогласны в том, что тот, кто не произнёс такбир, не несёт за это никакой ответственности. [Польза]: Мухаммад ибн Абд ар-Рахман ибн Язид ан-Нахаи добавил от своего отца в этом хадисе, от Ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах), что когда тот закончил бросание камешков в джамрат аль-‘акаба, он сказал: «О Аллах, сделай его хаджем принятым и грехом прощённым». Так сказано в «Фатхе». А Всевышний Аллах лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище, и Он — наша опора, и прекраснейший из покровителей. 3072 — (Передал нам аль-Хасан ибн Мухаммад аз-За‘фарани и Малик ибн аль-Халиль, они сказали: передал нам Ибн Аби Адий, от Шу‘бы, от аль-Хакама и Мансура, от Ибрахима, от Абд ар-Рахмана ибн Язида, который сказал: Абдуллах бросил в джамру семь камешков, поставив Каабу слева от себя, а Арафат — справа, и сказал: «Здесь место того, кому была ниспослана сура «Корова»». Сказал Абу Абд ар-Рахман: я не знаю никого, кто в этом хадисе сказал бы «Мансур», кроме Ибн Аби Адия. А Всевышний Аллах знает лучше.
Ссылки автора (1)

1. - «فتح» ٤/ ٤١٢.