- بِالرُّعْبِ
- رَعَبَ (ра‘аба) — означает страх и ужас. В хадисе сказано: «Я был поддержан страхом на расстоянии месяца пути». Рعب — это страх и тревога. Враги Пророка — салляллаху алейхи ва саллям — испытывали страх перед ним, и если между ним и ними было расстояние в месяц пути, они боялись и пугались. В хадисе о Хандаке говорится: «Они первыми испытали страх перед нами» — в одной из версий слово передано с буквой ع (айн), в другой — с буквой غ (гайн). Обычно используется слово بَغَوْا (багав), происходящее от بَغْي (багий — насилие). В хадисе слово رُعْب (ру‘б) повторяется несколько раз.
- بِجَوَامِعِ
- جَمَعَ (джама‘а) — собирать, объединять. В именах Аллаха تعالى "الْجَامِعُ" (аль-Джами‘) означает Того, Кто соберёт всех созданий в День Счёта. Также сказано, что Он — тот, кто соединяет сходные, различающиеся и противоположные в бытии. В Коране выражение "أُوتِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ" (мне даны сжатые слова) относится к Корану, где Аллах собрал множество значений в лёгких словах, каждое из которых является "جامعة" — объединённым словом. В хадисах о пророке صلى الله عليه وسلم говорится, что он говорил "بجوامع الكلمات" — то есть выражался кратко, но с множеством смыслов. Другой хадис говорит: "كان يستحب الجوامع من الدعاء" — предпочтительны те мольбы, которые объединяют благие цели и правильные намерения, или объединяют хвалы Аллаху и правила просьбы. В хадисе Умара ибн Абд аль-Азиза сказано: "عجبت لمن لاحن الناس كيف لا يعرف جوامع الكلام" — удивляюсь тому, кто говорит многословно, не ограничиваясь краткостью и не оставляя лишнего. В другом хадисе просят прочитать "سورة جامعة" — читается сура "إذا زلزلت الأرض زلزالها", которая объединяет причины добра, как сказано: "فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره". В другом хадисе просят сказать слово, которое будет "جمعاً" — то есть словом, объединяющим другие слова, например "اتقِ الله فيما تعلم الجمع" — бойся Аллаха в том, что ты знаешь как объединение, то есть слово, объединяющее множество слов. В хадисе "الخمر جمع الإثم" — вино является собранием греха, его местом и источником. В хадисе аль-Хасан говорится: "اتقوا هذه الأهواء فإن جمعها الضلالة" — остерегайтесь этих страстей, ибо их объединение — заблуждение. В хадисе Ибн Аббаса сказано, что "الشعوب" — это "الجماعات", а "القبائل" — "الأفخاذ"; "الجماعات" с даммой и ташдидом — это собрание корня всего, то есть происхождение родства и место рождения. Также сказано, что это могут быть разные группы людей, как племена и роды. В хадисе говорится: "كان في جبل تهامة جماع غصبوا المارة" — то есть группы разных племён, разбросанные. В хадисе сказано, что как животное рождается здоровым, "بهيمة جمعاء" — то есть с полным собранием частей без дефектов. В хадисе о мучениках: "المرأة تموت بجمع" — женщина умирает с плодом в утробе, или же девственницей. "الجمع" с даммой означает собрание, как "الذخر" — запас, и в некоторых диалектах произносится с касрой. Значит, она умерла с чем-то собранным в себе, будь то беременность или девственность. В другом хадисе: "أيما امرأة ماتت بجمع لم تطمث دخلت الجنة" — женщина, умершая девственницей, войдёт в рай. В словах жены аль-Аджадж: "إني منه بجمع" — я девственница, меня не лишали девства. В хадисе "رأيت خاتم النبوة كأنه جمع" — имеется в виду, что он похож на сжатый кулак, когда пальцы собраны вместе. Говорят: "ضربه بجمع كفه" — ударил его сжатой ладонью. В хадисе Умара: "صلى المغرب فلما انصرف درأ جمعة من حصى المسجد" — "الجمعة" означает собранное, пучок, как горсть. Также говорят: "أعطني جمعة من تمر" — дай горсть фиников. В хадисе сказано: "له سهم جمع" — у него есть доля добра, собранная в две части. С джимом с фатхой. Также сказано, что "الجمع" может означать армию, как доля армии от добычи. В хадисе о ростовщичестве: "بع الجمع بالدرهم وابتع بها جنباً" — "الجمع" — это любой сорт фиников, название которого неизвестно, или смешанные финики разных сортов, которые не желательны и смешиваются из-за плохого качества. В хадисе Ибн Аббаса: "بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثقل من جمع بليل" — "جمع" здесь имя для Муздалифы, названной так потому, что Адам и Хава, когда были ниспосланы, собрались там. В хадисе: "من لم يجمع الصيام من الليل فلا صيام له" — "الإجماع" — это крепкое намерение и решимость. В хадисе Ка‘ба ибн Малик: "أجمعت صدقه" — я твёрдо решил быть правдивым. В хадисе о молитве в пути: "ما لم أجمع مكثاً" — то есть не решил остаться на ночёвку. В хадисе об Ухуде: "رجل من المشركين جميع اللامة" — то есть собравшийся с оружием. В хадисе аль-Хасан: "سمع أنس بن مالك وهو يومئذ جميع" — то есть сильный, собравшийся народ, не стареющий и не слабый. Местоимение относится к Ансу. В хадисе о пятнице: "أول جمعة جمعت بعد المدينة بجواثى" — "جمعت" с ташдидом означает, что была совершена молитва. День пятницы назван так из-за сбора людей. В хадисе Му‘аза: "وجد أهل مكة يجمعون في الحجر فناههم عن ذلك" — то есть молились молитву пятницы в Хиджре, но запретил им, потому что они укрывались там до захода солнца, и запретил из-за преждевременного времени. В хадисах часто упоминается сбор. В описании пророка صلى الله عليه وسلم сказано, что когда он шёл, он шёл "مجتمعاً" — то есть с сильным движением, крепкими частями тела, не расслабленным. В хадисе сказано, что создание человека "يُجمع في بطن أمه أربعين يوماً" — сперматозоид, попав в матку, начинает развиваться, распространяясь под ногтями и волосами женщины, затем остаётся сорок ночей, после чего появляется кровь в матке — это и есть сбор. Ибн Мас‘уд объяснил это так. Возможно, под "сбором" понимается пребывание спермы в матке сорок дней, пока она не созреет для формирования и создания, после чего происходит создание. В хадисе Абу Зара: "ولا جمع لنا فيما بعد" — то есть у нас больше не будет собрания. В хадисе: "فجمعت عليّ ثيابي" — я надел одежду, которую показываю людям: изар, рида, тюрбан, доспехи и покрывало. В хадисе: "فضرب بيده مجتمع ما بين عنقي وكتفي" — то есть там, где они соединяются. Так же "مجمع البحرين" — место их слияния.
- بِمَفَاتِيحِ
- فَتَحَ (фатах) — в именах Аллаха تعالى "الفتاح" (аль-Фаттах) означает Того, Кто открывает двери пропитания и милости для Своих рабов. Также сказано, что это может означать судью между людьми. Говорят: "فتح الحاكم بين الخصمين" — судья разрешил спор между двумя сторонами. "الفاتح" — судья, а "الفتاح" — усилительная форма этого слова. В хадисе встречается выражение "أُوتيت مفاتيح الكلم" (мне даны ключи слов), а в другой передаче "مفاتيح الكلم" — это множественное число от "مفتاح" и "مفتح". В изначальном значении это всё, что служит средством для открытия запертых вещей, до которых трудно добраться. Таким образом, сказано, что ему даны ключи слов — то есть то, что Аллах облегчил ему в красноречии, выразительности, достижении глубоких смыслов, изящных мудростей и прекрасных выражений и слов, которые были закрыты для других и труднодоступны. Тот, у кого есть ключи от чего-либо скрытого, легче получает к нему доступ. В хадисе сказано: "أُوتيت مفاتيح خزائن الأرض" — имеется в виду то, что Аллах облегчил ему и его умме открытие труднодоступных земель и добычу сокровищ, которые трудно получить. В другом хадисе: "كان يستفتح بصعاليك المهاجرين" — то есть он искал у них поддержки. В Коране сказано: "إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح" — если вы просите о помощи, то уже пришла победа. В хадисе о Худайбийе "أهو فتح؟" — имеется в виду победа. В хадисе сказано: "ما سقي بالفتح ففيه العشر" (в другой передаче "ما سقي فتحا") — здесь "الفتح" означает воду, текущую по рекам по поверхности земли. В хадисе о молитве "لا يفتح على الإمام" имеется в виду, что если имам ошибается в чтении, молящие за ним не подсказывают ему, то есть не открывают ему ошибку. Также говорят, что имам — это султан, а "الفتح" — это суд, то есть если он вынес решение, то оно не может быть отменено. В хадисе Ибн Аббаса: "ما كنت أدري ما قوله — عز وجل — ربنا افتح بيننا وبين قومنا حتى سمعت بنت ذي يزن تقول لزوجها: تعال أفاتحك" — то есть я не знал, что значит "открой между нами и нашим народом", пока не услышал, как дочь Зи Язана говорит мужу: "приди, я буду судить тебя". В другом хадисе сказано: "لا تفاتحوا أهل القدر" — то есть не судите их, а по другой версии — не начинайте с ними споров и прений. В хадисе Абу Дарда: "ومن يأتي بابا مغلقا يجد إلى جنبه بابا فتوحا" — то есть широким, не имелся в виду открытый, а "باب الفتح" означает обращение к Аллаху и просьбу. В хадисе Абу Зара: "قدر حلب شاة فتوح" — то есть широкая область влагалища.
- تَنْتَثِلُونَهَا
- نثل (натл) — означает «извлекать» или «доставать» что-либо, например, питьё из сосуда. В хадисе аш-Ша‘би говорится: «Разве ты не видишь, как твоя яма раскапывается?» — то есть из неё извлекается земля, имеется в виду могила. В хадисе Суҳейба говорится: «Он извлек стрелы из колчана», то есть достал их. В хадисе Абу Хурайры сказано: «Посланник Аллаха ушёл, а вы продолжали извлекать (деньги и блага)». В хадисе Тальхи говорится, что когда стрела попала в его кольчугу, она стекала по ней, и он надевал её. Натьла — это кольчуга. В хадисе Али упоминается «между натилью и му‘талафом» — натиль означает навоз. В хадисе Ибн Абд аль-Азиза говорится, что он вошёл в дом, где был навоз, и сказал: «Разве вы не убрали этот натиль?» — он не называл плохое плохим.