Сунан ан-Насаи

Хадис № 3355

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ: «أَنَّهُ أُتِيَ فِي امْرَأَةٍ تَزَوَّجَهَا رَجُلٌ، فَمَاتَ عَنْهَا وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا، وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا، فَاخْتَلَفُوا إِلَيْهِ قَرِيبًا مِنْ شَهْرٍ لَا يُفْتِيهِمْ، ثُمَّ قَالَ: أَرَى لَهَا صَدَاقَ نِسَائِهَا، لَا وَكْسَ وَلَا شَطَطَ، وَلَهَا الْمِيرَاثُ، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ. فَشَهِدَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ الْأَشْجَعِيُّ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَضَى فِي بَرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ بِمِثْلِ مَا قَضَيْتَ».

Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج2 ص453
Зубайр Али Заи:достоверныйصحيح

«К нему обратились по поводу женщины, на которой женился мужчина, а затем умер, не назначив ей махр и не вступив с ней в близость. Люди приходили к нему за решением около месяца, но он не давал им фетвы. Затем он сказал: «Я считаю, что ей полагается махр, подобный махру женщин её положения, — ни меньше, ни больше, — а также она получает наследство и обязана соблюдать идду». Тогда Ма‘киль ибн Синан аль-Ашджаи засвидетельствовал, что Посланник Аллаха ﷺ вынес такое же решение относительно Бир‘а бинт Вашик, какое вынес и он».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими и ещё 1

Шарх1 Тахридж16 Редкие слова2

شَطَطَ ،: (Корень شطط — «шатата») В хадисе Тамима ад-Дари (رضي الله عنه) сообщается, что некий человек заговорил с ним об обилии поклонения (Богу), и он сказал: «Что скажешь, если я — слабый верующий, а ты — сильный верующий: ты поистине несправедлив ко мне (лашатты), (требуя,) чтобы я нёс твою силу при своей слабости, — я не смогу этого и оборвусь (обессилею)». То есть: если ты возложишь на меня то же, что и на себя, при твоей силе и моей слабости, то это несправедливость с твоей стороны. А его слова «إِنَّكَ لَشَاطِّي» (‘иннака ляшаттый) означают «ты поистине несправедлив ко мне» — от слова «аш-шатат» (الشَّطَط), означающего несправедливость, притеснение и удалённость от истины. Говорят также, что это происходит от выражения «шаттани фуланун йашуттуни шаттан» — «такой-то утруждил меня и притеснил меня». Отсюда же и хадис Ибн Мас‘уда: «Нет ни занижения, ни превышения» (ля вакса ва ля шатата). И в нём же (в другом хадисе) говорится: «Прибегаю к Тебе от стеснённости и от тягостного чувства дальности пути» — «аш-шитта» (الشِّطَّة), с кясрой, означает «отдалённость расстояния», от выражения «шаттати д-дару» — «дом отдалился».
وَكْسَ: (وكس) — «вакс». В хадисе Ибн Мас‘уда: «Ни убытка, ни несправедливости». Аль-вакс — это убыток (недостача), а аш-шатат — это притеснение (несправедливость). А в хадисе Абу Хурайры: «Кто продал две продажи в одной продаже, тому полагается меньшая из них по цене, либо же это лихва (риба)». Сказал аль-Хаттаби: «Я не знаю никого, кто следовал бы внешнему смыслу этого хадиса и признавал бы действительной продажу по меньшей из двух цен, за исключением того, что передают от аль-Авза‘и, и это потому, что такая продажа подразумевает риск (гарар) и неопределённость». Он сказал: «Если этот хадис достоверен, то, по всей видимости, речь идёт о решении относительно определённой вещи: как если бы человек дал в долг динар за киста пшеницы до определённого срока, а когда срок наступил, потребовал долг, и тот превратил его в два киста до другого срока. Это — вторая продажа, вошедшая в первую продажу, и обе они сводятся к меньшей из них, то есть к меньшей по количеству, а это — первая. Если же они заключили вторую продажу до того, как совершили взаимную передачу [по первой], то оба они совершили лихву»». А в хадисе Му‘авии: «Он написал Хусейну ибн Али, да будет доволен Аллах ими обоими: «Поистине, я не обделил тебя и не нарушил [договор] с тобой»» — «то есть «я не уменьшил твоё право и не нарушил твой завет».