HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 3358

أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ «أَنَّهُ أَتَاهُ قَوْمٌ فَقَالُوا: إِنَّ رَجُلًا مِنَّا تَزَوَّجَ امْرَأَةً، وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا، وَلَمْ يَجْمَعْهَا إِلَيْهِ حَتَّى مَاتَ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: مَا سُئِلْتُ مُنْذُ فَارَقْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَشَدَّ عَلَيَّ مِنْ هَذِهِ، فَأْتُوا غَيْرِي فَاخْتَلَفُوا إِلَيْهِ فِيهَا شَهْرًا. ثُمَّ قَالُوا لَهُ فِي آخِرِ ذَلِكَ: مَنْ نَسْأَلُ إِنْ لَمْ نَسْأَلْكَ وَأَنْتَ مِنْ جِلَّةِ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ﷺ بِهَذَا الْبَلَدِ، وَلَا نَجِدُ غَيْرَكَ؟ قَالَ: سَأَقُولُ فِيهَا بِجَهْدِ رَأْيِي، فَإِنْ كَانَ صَوَابًا فَمِنَ اللهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَإِنْ كَانَ خَطَأً فَمِنِّي وَمِنَ الشَّيْطَانِ، وَاللهُ وَرَسُولُهُ مِنْهُ بُرَآءٌ. أَرَى أَنْ أَجْعَلَ لَهَا صَدَاقَ نِسَائِهَا لَا وَكْسَ، وَلَا شَطَطَ، وَلَهَا الْمِيرَاثُ، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا، قَالَ وَذَلِكَ بِسَمْعِ أُنَاسٍ مِنْ أَشْجَعَ ، فَقَامُوا فَقَالُوا: نَشْهَدُ أَنَّكَ قَضَيْتَ بِمَا قَضَى بِهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي امْرَأَةٍ مِنَّا يُقَالُ لَهَا: بَرْوَعُ بِنْتُ وَاشِقٍ، قَالَ: فَمَا رُئِيَ عَبْدُ اللهِ فَرِحَ فَرْحَةً يَوْمَئِذٍ إِلَّا بِإِسْلَامِهِ».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج2 ص454
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверенإسناده صحيح
«К нему пришли люди и сказали: «Один человек из нас женился на женщине, но не установил ей махр и не соединился с ней, пока не умер». Абдуллах сказал: «Меня не спрашивали с тех пор, как я расстался с Посланником Аллаха ﷺ, о деле, более трудном для меня, чем это. Обратитесь к кому-нибудь другому». Они продолжали обращаться к нему целый месяц. Затем в конце они сказали ему: «К кому нам обращаться, если не к тебе, ведь ты — один из значительных сподвижников Мухаммада ﷺ в этом городе, и мы не находим никого другого, кроме тебя?» Он сказал: «Я скажу об этом по своему усердному разумению. Если это правильно, то это от Аллаха одного, у Которого нет сотоварища, а если это ошибка, то она от меня и от шайтана, а Аллах и Его Посланник неповинны в ней. Я считаю, что нужно установить ей махр, подобный махру женщин её положения, без уменьшения и без превышения. Ей полагается наследство, и на ней — идда четыре месяца и десять дней». Он сказал: и это услышали некоторые люди из племени Ашджа. Они встали и сказали: «Мы свидетельствуем, что ты вынес решение, подобное тому, что вынес Посланник Аллаха ﷺ о женщине из нас, которую звали Барва бинт Вашик». Он сказал: и не видели Абдуллаха радующимся в тот день так, как он радовался этому, — кроме как своему принятию ислама».
т. 6 с. 122

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими и ещё 1
Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 28, с. 79
٣٣٥٧ - (أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً، فَمَاتَ، وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا، وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا، قَالَ: لَهَا الصَّدَاقُ، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ، وَلَهَا الْمِيرَاثُ، فَقَالَ: مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ: فَقَدْ سَمِعْتُ النَّبِيَّ - ﷺ -: «قَضَى بِهِ فِي بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ»). قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: رجال هذا الإسناد كلهم رجال الصحيح، وكلهم تقدّموا غير مرّة. و«إسحاق بن منصور»: هو الكوسج. و«عبد الرحمن»: هو ابن مهديّ. و«سفيان»: هو الثوريّ. و«فِرَاس» -بكسر الفاء، وتخفيف الراء: هو ابن يحيي الهمدنيّ الخارفيّ الكوفيّ، صدوق [٦] ٥٩/ ٢٥٤١. و«الشعبيّ»: هو عامر بن شَرَاحيل. و«مسروق»: هو ابن الأجدع. و«عبد اللَّه»: هو ابن مسعود - ﵁ -. وقوله: «ولم يَفْرِض لها» بفتح الياء، وكسر الراء، من باب ضرب: أي لم يقدّر لها المهر، أو لم يلتزم منه مِقْدارًا معيّنًا، بل تزوّجها من دون ذكره. والحديث صحيح، وقد سبق تمام البحث فيه قريبًا. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل. ٣٣٥٨ - (أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ مِثْلَهُ). قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: هذا الإسناد هو الإسناد الماضي، وإنما أتى به لبيان أن سفيان في هذا الحديث له طريقان: طريق فراس، عن الشعبيّ، عن مسروق، عن عبد اللَّه. وطريق منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللَّه. وكلاهما محفوظان- واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل. ٣٣٥٩ - (أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ أَتَاهُ قَوْمٌ، فَقَالُوا: إِنَّ رَجُلًا مِنَّا تَزَوَّجَ امْرَأَةً، وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا، وَلَمْ يَجْمَعْهَا إِلَيْهِ، حَتَّى مَاتَ؟، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: مَا سُئِلْتُ مُنْذُ فَارَقْتُ رَسُولَ اللهِ - ﷺ -، أَشَدَّ عَلَيَّ مِنْ هَذِهِ، فَأْتُوا غَيْرِي، فَاخْتَلَفُوا إِلَيْهِ فِيهَا شَهْرًا، ثُمَّ قَالُوا لَهُ فِي آخِرِ ذَلِكَ: مَنْ نَسْأَلُ إِنْ لَمْ نَسْأَلْكَ؟، وَأَنْتَ مِنْ جِلَّةِ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ - ﷺ -، بِهَذَا الْبَلَدِ، وَلَا نَجِدُ غَيْرَكَ، قَالَ: سَأَقُولُ فِيهَا بِجَهْدِ رَأْيِي، فَإِنْ كَانَ صَوَابًا فَمِنَ اللَّهِ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَإِنْ كَانَ خَطَأً فَمِنِّي، وَمِنَ الشَّيْطَانِ، وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْهُ بُرَآءُ، أُرَى أَنْ أَجْعَلَ لَهَا صَدَاقَ نِسَائِهَا، لَا وَكْسَ، وَلَا شَطَطَ، وَلَهَا الْمِيرَاثُ، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ، أَرْبَعَةَ
3357 - (Сообщил нам Исхак ибн Мансур, сказал: рассказал нам Абд ар-Рахман, сказал: рассказал нам Суфьян, от Фираса, от аш-Ша‘би, от Масрука, от Абдуллаха, о человеке, который женился на женщине, а затем умер, не вступив с ней в супружеские отношения и не назначив ей брачного дара. Он сказал: «Ей полагается брачный дар, на ней — иддат (срок выжидания), и ей полагается наследство». Тогда Ма‘киль ибн Синан сказал: «Я слышал, как Пророк ﷺ вынес такое же решение относительно Бирвы бинт Вашик»). Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: все передатчики этого иснада являются передатчиками достоверных сборников, и все они упоминались ранее не раз. «Исхак ибн Мансур» — это аль-Каусадж. «Абд ар-Рахман» — это Ибн Махди. «Суфьян» — это ас-Саури. «Фирас» — с касрой над «фа» и упрощённой (без удвоения) «ра» — это Ибн Йахья аль-Хамдани аль-Харифи аль-Куфи, правдивый передатчик [6] 59/2541. «Аш-Ша‘би» — это Амир ибн Шарахиль. «Масрук» — это Ибн аль-Аджда‘. «Абдуллах» — это Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах). Его слово («и не назначил ей») — с фатхой над «йа» и касрой над «ра», из глагольной породы «дараба»: то есть не определил для неё размер брачного дара, или не обязал себя определённой суммой, а женился на ней без упоминания такового. Хадис достоверный, и полное рассмотрение его уже было приведено ранее. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — Достаточный для нас, и прекрасен Покровитель. 3358 - (Сообщил нам Исхак ибн Мансур, сказал: рассказал нам Абд ар-Рахман, от Суфьяна, от Мансура, от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллаха, подобное этому). Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: этот иснад — тот же иснад, что и предыдущий, и он приведён лишь для того, чтобы показать, что у Суфьяна в этом хадисе есть два пути: путь Фираса, от аш-Ша‘би, от Масрука, от Абдуллаха, и путь Мансура, от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллаха. Оба этих пути достоверно сохранены. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — Достаточный для нас, и прекрасен Покровитель. 3359 - (Сообщил нам Али ибн Худжр, сказал: рассказал нам Али ибн Мусхир, от Дауда ибн Аби Хинда, от аш-Ша‘би, от Алькамы, от Абдуллаха, что к нему пришли люди и сказали: «Один человек из нас женился на женщине, не назначив ей брачного дара, и не сблизился с ней, пока не умер». Абдуллах сказал: «Меня не спрашивали с тех пор, как я расстался с Посланником Аллаха ﷺ, о более трудном для меня вопросе, чем этот. Обратитесь к кому-нибудь другому, кроме меня». Они продолжали приходить к нему по этому вопросу целый месяц, а затем сказали ему в конце этого: «У кого нам спрашивать, если не у тебя? Ты — один из знатных сподвижников Мухаммада ﷺ в этом городе, и мы не находим никого другого, кроме тебя». Он сказал: «Я скажу об этом по своему усердному разумению. Если это будет правильно, то от Аллаха одного, у Которого нет сотоварища, а если это будет ошибкой, то от меня и от шайтана, и Аллах и Его Посланник неповинны в этом. Я считаю, что нужно назначить ей брачный дар, подобный дару её сородственниц-женщин, без уменьшения и без чрезмерности, и ей полагается наследство, и на ней — иддат, четыре