- الْأَهْلِيَّةِ
- أَهْلٌ (ахль) — в контексте Корана и хадисов означает «люди» или «семья», но имеет особое значение. «أَهْلُ الْقُرْآنِ» — это люди Аллаха, то есть хранители Корана, те, кто изучает и применяет его, они являются близкими Аллаха и избранными. В хадисе Абу Бакра о назначении Омара говорится: «Я скажу ему, когда встречу: я назначил над ними лучших из твоих людей», то есть лучших из переселенцев. Жители Мекки назывались «أَهْلَ اللَّهِ» из уважения, подобно тому, как называют Каабу «بيت الله» — Домом Аллаха. Также слово «أَهْل» может означать «домочадцы» или «семья». В хадисе Умм Салама сказано: «Нет унижения для твоих людей», где «أَهْل» означает самих людей Пророка (мир ему), то есть они не будут подвергаться унижению. В другом хадисе говорится: «Пророк (мир ему) дал женатым (الآهل) и одиноким (الأعزب) долю», где الآهل — тот, у кого есть жена и дети, а الأعزب — без жены. Это слово в разговорной речи считается грубым, правильное слово — عَزَب. Также в хадисах встречается выражение «نيران بني كعب آهلة» — «много семей у племени Каъб». Термин «الحمُر الأهلية» означает домашних ослов, которые привыкли к дому и имеют хозяев, в отличие от диких. В хадисах также упоминается «إهالة السنخة» — жир или масло, используемое в пище, а также «سنخة» — изменчивый ветер.
- الْمُتْعَةِ
- (мата‘а) В хадисе (сообщается), что он запретил временный брак (никах аль-мут‘а) — это брак на определённый установленный срок. Слово это происходит от «тамматту‘» по отношению к чему-либо — то есть пользование им. Говорят: «таматта‘ту бихи» — «атамматта‘у» — «тамматту‘ан» («я воспользовался этим»), а само имя (действия) — «мут‘а», как если бы человек пользовался чем-то до определённого известного срока. Такой брак был разрешён в начале Ислама, затем был запрещён, а ныне он допускается у шиитов.
В хадисе также упоминается «мут‘а хаджа» (временное соединение хаджа с умрой) — соединение пользы хаджа имеет известные условия в фикхе: а именно, что человек вступает в состояние ихрама в месяцы хаджа с намерением совершить умру, и когда он прибывает к Дому и желает выйти из состояния ихрама и воспользоваться тем, что было ему запрещено, то путь его таков: он совершает обход (таваф) и бег между холмами (са‘й), выходит из состояния ихрама и остаётся в разрешённом состоянии до дня хаджа, затем вступает в ихрам из Мекки для хаджа новым вступлением в ихрам, стоит на ‘Арафате, затем совершает таваф и са‘й и выходит из состояния ихрама после хаджа. Таким образом получается, что он «воспользовался» (тамматта‘а) умрой в дни хаджа, то есть извлёк пользу; ведь они (арабы до Ислама) не считали дозволенным совершение умры в месяцы хаджа, и Ислам разрешил это.
В хадисе (также сообщается): «Абд-ур-Рахман развёлся с женщиной и дал ей в качестве дара (матта‘а) невольницу», то есть подарил ей рабыню — это «мут‘а развода» (подарок при разводе), и разводящемуся желательно дать своей жене при разводе что-нибудь, подарив ей это.
В хадисе Ибн аль-Аква‘: «Они сказали: «О Посланник Аллаха, если бы ты позволил нам воспользоваться этим!»» — то есть: если бы ты дал нам пользоваться этим. И неоднократно в хадисах упоминаются слова «тамматту‘», «мут‘а» и «истимта‘».
В хадисе Ибн ‘Аббаса: «Он давал людям разъяснения (фетвы), пока утро не «мата‘а» (протянулось) и он не устал» — «матаʻа-н-нахар» («день протянулся»), когда он становится долгим, продолжительным и высоко поднимается (солнце).
Отсюда же и хадис Малика ибн Авса: «Пока я сидел среди своей семьи, когда день протянулся (мата‘а), вдруг пришёл посланец ‘Умара, и я отправился к нему».
Отсюда же и хадис Ка‘ба о Даджале: «С ним будет подчинена гора высокая (мати‘) («матиʻ»), смешение её — тарид (кушанье)», то есть высокая, вознесённая.
В хадисе (также сообщается): «Он запретил (охоту и вырубку деревьев в) Медине, но разрешил (пользоваться) снаряжением водовозного верблюда (мата‘ан-надих)» — он имел в виду сбрую верблюда, которую берут из дерева, и назвал её «мата‘» («снаряжением», «имуществом»). А «мата‘» — это всё, чем пользуются из мирских вещей, будь их мало или много.
- تَائِهٌ
- (تَيَهَ) (тайаха)
В нём (в хадисе) сказано: «Поистине, ты — человек заблудший (та’их)», то есть высокомерный или сбившийся с пути, потерявшийся.
Отсюда же и хадис: «И заблудился с ним его корабль» — говорят «таха» — «йатиху» — «тайхан», когда (человек) потерялся и сбился с пути, а также когда возгордился. Это слово неоднократно встречается в хадисах.