- بِطَانَةٌ
- بَطَنَ (батана) — в именах Аллаха, например, الْبَاطِنُ — это Тот, кто скрыт от глаз творений и их воображения, Его невозможно постичь зрением или умом. Также بَطَنَ употребляется в значении «узнать суть дела», например, «батанту аль-амр» — я понял внутренний смысл дела. В хадисах говорится, что у каждого пророка и халифа была свита (بِطَانَة) — близкие советники и доверенные лица. В одном из хадисов упоминается, что пришли люди из внешней части города (البِطَانَة). В описании Корана говорится, что у каждого аята есть ظاهر (явный смысл) и باطن (скрытый смысл), где ظاهر — это то, что понятно без толкования, а باطن требует объяснения. Термин المبطون означает человека, умершего от болезни живота, например, водянки. В хадисах встречается выражение «امرأة ماتت في بطن» — женщина умерла в животе, что интерпретируется как послеродовая смерть (نفاس). Также есть выражение «تغدو خِمَاصًا وتروح بطنًا» — идти голодным и возвращаться сытым. В хадисах упоминается, что живот (البطن) — это часть тела ниже пояса и выше бедер. В некоторых хадисах говорится о том, что человек «يربط فرسًا ليستبطنها» — то есть ищет плоды или результаты, скрытые внутри. В одном из хадисов говорится, что человек умер, не оставив долгов (خرج من الدنيا بطنته). В описании Исы (Иисуса) говорится, что он был «مبطّنًا» — то есть стройным, с плоским животом. В хадисах также встречается выражение «الشوط بطن» — означает «далекий». В одном из хадисов говорится, что на каждом животе (то есть у каждого человека) записаны его обязательства и штрафы. Термин البطنان — множественное число от بطن — может означать внутреннюю часть трона или земли. В хадисах упоминается, что человек «يبطن لحيته» — подстригает волосы под подбородком. В некоторых хадисах «غسل البطنة» означает омовение задней части тела.
- بِطَانَةُ
- بَطَنَ (батана) — в именах Аллаха, например, الْبَاطِنُ — это Тот, кто скрыт от глаз творений и их воображения, Его невозможно постичь зрением или умом. Также بَطَنَ употребляется в значении «узнать суть дела», например, «батанту аль-амр» — я понял внутренний смысл дела. В хадисах говорится, что у каждого пророка и халифа была свита (بِطَانَة) — близкие советники и доверенные лица. В одном из хадисов упоминается, что пришли люди из внешней части города (البِطَانَة). В описании Корана говорится, что у каждого аята есть ظاهر (явный смысл) и باطن (скрытый смысл), где ظاهر — это то, что понятно без толкования, а باطن требует объяснения. Термин المبطون означает человека, умершего от болезни живота, например, водянки. В хадисах встречается выражение «امرأة ماتت في بطن» — женщина умерла в животе, что интерпретируется как послеродовая смерть (نفاس). Также есть выражение «تغدو خِمَاصًا وتروح بطنًا» — идти голодным и возвращаться сытым. В хадисах упоминается, что живот (البطن) — это часть тела ниже пояса и выше бедер. В некоторых хадисах говорится о том, что человек «يربط فرسًا ليستبطنها» — то есть ищет плоды или результаты, скрытые внутри. В одном из хадисов говорится, что человек умер, не оставив долгов (خرج من الدنيا بطنته). В описании Исы (Иисуса) говорится, что он был «مبطّنًا» — то есть стройным, с плоским животом. В хадисах также встречается выражение «الشوط بطن» — означает «далекий». В одном из хадисов говорится, что на каждом животе (то есть у каждого человека) записаны его обязательства и штрафы. Термин البطنان — множественное число от بطن — может означать внутреннюю часть трона или земли. В хадисах упоминается, что человек «يبطن لحيته» — подстригает волосы под подбородком. В некоторых хадисах «غسل البطنة» означает омовение задней части тела.
- بِطَانَتَانِ
- بَطَنَ (батана) — в именах Аллаха, например, الْبَاطِنُ — это Тот, кто скрыт от глаз творений и их воображения, Его невозможно постичь зрением или умом. Также بَطَنَ употребляется в значении «узнать суть дела», например, «батанту аль-амр» — я понял внутренний смысл дела. В хадисах говорится, что у каждого пророка и халифа была свита (بِطَانَة) — близкие советники и доверенные лица. В одном из хадисов упоминается, что пришли люди из внешней части города (البِطَانَة). В описании Корана говорится, что у каждого аята есть ظاهر (явный смысл) и باطن (скрытый смысл), где ظاهر — это то, что понятно без толкования, а باطن требует объяснения. Термин المبطون означает человека, умершего от болезни живота, например, водянки. В хадисах встречается выражение «امرأة ماتت في بطن» — женщина умерла в животе, что интерпретируется как послеродовая смерть (نفاس). Также есть выражение «تغدو خِمَاصًا وتروح بطنًا» — идти голодным и возвращаться сытым. В хадисах упоминается, что живот (البطن) — это часть тела ниже пояса и выше бедер. В некоторых хадисах говорится о том, что человек «يربط فرسًا ليستبطنها» — то есть ищет плоды или результаты, скрытые внутри. В одном из хадисов говорится, что человек умер, не оставив долгов (خرج من الدنيا بطنته). В описании Исы (Иисуса) говорится, что он был «مبطّنًا» — то есть стройным, с плоским животом. В хадисах также встречается выражение «الشوط بطن» — означает «далекий». В одном из хадисов говорится, что на каждом животе (то есть у каждого человека) записаны его обязательства и штрафы. Термин البطنان — множественное число от بطن — может означать внутреннюю часть трона или земли. В хадисах упоминается, что человек «يبطن لحيته» — подстригает волосы под подбородком. В некоторых хадисах «غسل البطنة» означает омовение задней части тела.
- تَأْلُوهُ
- أَلَى (аля) — в хадисах встречается в значении «тот, кто клянётся на Аллаха», то есть тот, кто выносит приговор или клянётся, например: «Клянусь Аллахом, Аллах введёт такого-то в ад» или «Аллах поможет усилиям такого-то». Это относится к присяге (ямини). Глагол آلَى (аля) означает «клясться», «обязываться», а اسم الأليّة — это присяга. В хадисах говорится: «Горе тем, кто клянётся на Аллаха», то есть тем, кто выносит суждения о судьбе людей, утверждая, кто в раю, а кто в аду. В хадисе Анаса передаётся, что Пророк صلى الله عليه وسلم клялся месяц, не входя к своим женам, что называется иляй (воздержание от супружества). Это слово употреблено в переносном смысле, означающем воздержание. В исламском праве есть особые правила для иляй, которые не называются просто иляй. В хадисе Али говорится: «В исправлении нет иляй», то есть иляй бывает только в состоянии вреда и гнева, а не в согласии и пользе. В хадисе Мункари и Накири говорится: «Ты не мог знать и не мог сделать», то есть не мог понять или сделать. Глагол آلَى — это форма افتعل, и некоторые передают его как «لا دريت ولا تليت» — правильный вариант. В хадисе говорится: «Кто постится вечно, тот не постится и не может поститься», то есть не способен. В хадисе упоминается, что у каждого правителя есть две группы советников: одна призывает к добру, другая — к злу и не щадит его. В хадисе о браке Али говорится, что Пророк صلى الله عليه وسلم сказал Фатиме: «Что тебя огорчает? Я не скупился на тебя и на себя, ведь я выбрал тебе Али в мужья». В хадисах также говорится о размышлении над благами Аллаха (آلَاء), которые означают дары и милости, иногда с разными гласными. В хадисе Али упоминается: «Пока не передал факел другому — блага Аллаха». В описании обитателей рая говорится, что их благовония — это الألوة (аль-алува), древесина для курения, с особым произношением. В хадисе Ибн Умара сказано, что он курил аль-алува без смолы. В другом хадисе говорится, что Пророк صلى الله عليه وسلم плевал в глаз Али и вытирал его большим пальцем (أَلْيَةُ الإبهام), что является названием части руки. В хадисах упоминается, что люди собирали живых ягнят (أَلْيَات) — множественное от أَلْيَة, что означает часть животного. В хадисе говорится, что час не наступит, пока женщины племени Дусс не будут ходить вокруг идола Дусс, как в эпоху джахилии. Также говорится, что человек не встанет с места, пока не встанет со своей стороны (إلية), то есть по собственной воле, без принуждения. В хадисах упоминается, что человек встаёт с места ради другого с его стороны (إليته). В хадисе о хадже говорится выражение «لا طرد ولا إليك إليك» — это повтор для усиления, означающее «отойди и уйди». В хадисе Умара говорится, что он сказал Ибн Аббасу слова, которые были тайной, доверенной ему. В хадисе Ибн Умара говорится: «О Аллах, к Тебе я жалуюсь», то есть прошу помощи. В хадисе аль-Хасана говорится, что он увидел плохое поведение у людей и сказал: «О Аллах, к Тебе», то есть забери меня к Себе. В хадисе говорится: «Зло не приближает к Тебе», то есть не является средством приближения к Аллаху. В разговоре между людьми говорят: «Я от тебя и к тебе», то есть прибегаю и принадлежу тебе. В хадисе Анаса говорится: «Каждое строение — это беда для владельца, кроме того, что необходимо человеку для жизни».
- خَبَالًا ،
- خَبَلَ (хабала) — означает повреждение или нарушение в теле или разуме. خَبْل (хабль) — это состояние неподвижности или порчи органов. Говорят: «خَبَلَ الْحُبُّ قَلْبَهُ» — если любовь испортила сердце, то она «хабл» его, то есть повредила.
Рассматривается человек خَبِلٌ (хабил) или مُخْتَبِلٌ (мухтабил) — тот, кто пострадал от убийства или потери части тела. Говорят: «Потомки такого-то требуют крови и хабля» — то есть требуют возмещения за отрезанную руку или ногу.
В хадисе говорится, что перед Судным днём наступит خَبْل — то есть разрушительные смуты.
В хадисе ан-Насара женщина пожаловалась на человека с хаблем, который приходит к их пальмам и портит их — то есть человек с порчей или вредителем.
В хадисе говорится, что тот, кто пьёт вино, будет пить из грязи хабаля в День Воскресения. Объяснение в хадисе: хабаль — это сокровище обитателей Ада. В изначальном значении хабаль — порча, которая может быть в действиях, телах и умах.
В хадисе: «У него есть окружение, которое не щадит его хабалем» — то есть не прекращает портить его дело.
В хадисе Ибн Мас'уда говорится, что некоторые люди построили мечеть за Куфой, и он пришёл к ним, сказав: «Я пришёл разрушить мечеть хабаль» — то есть мечеть порчи.
- وَبِطَانَةٌ
- بَطَنَ (батана) — в именах Аллаха, например, الْبَاطِنُ — это Тот, кто скрыт от глаз творений и их воображения, Его невозможно постичь зрением или умом. Также بَطَنَ употребляется в значении «узнать суть дела», например, «батанту аль-амр» — я понял внутренний смысл дела. В хадисах говорится, что у каждого пророка и халифа была свита (بِطَانَة) — близкие советники и доверенные лица. В одном из хадисов упоминается, что пришли люди из внешней части города (البِطَانَة). В описании Корана говорится, что у каждого аята есть ظاهر (явный смысл) и باطن (скрытый смысл), где ظاهر — это то, что понятно без толкования, а باطن требует объяснения. Термин المبطون означает человека, умершего от болезни живота, например, водянки. В хадисах встречается выражение «امرأة ماتت في بطن» — женщина умерла в животе, что интерпретируется как послеродовая смерть (نفاس). Также есть выражение «تغدو خِمَاصًا وتروح بطنًا» — идти голодным и возвращаться сытым. В хадисах упоминается, что живот (البطن) — это часть тела ниже пояса и выше бедер. В некоторых хадисах говорится о том, что человек «يربط فرسًا ليستبطنها» — то есть ищет плоды или результаты, скрытые внутри. В одном из хадисов говорится, что человек умер, не оставив долгов (خرج من الدنيا بطنته). В описании Исы (Иисуса) говорится, что он был «مبطّنًا» — то есть стройным, с плоским животом. В хадисах также встречается выражение «الشوط بطن» — означает «далекий». В одном из хадисов говорится, что на каждом животе (то есть у каждого человека) записаны его обязательства и штрафы. Термин البطنان — множественное число от بطن — может означать внутреннюю часть трона или земли. В хадисах упоминается, что человек «يبطن لحيته» — подстригает волосы под подбородком. В некоторых хадисах «غسل البطنة» означает омовение задней части тела.