HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа

Хадис № 64

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا بَارِزًا لِلنَّاسِ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الْإِيمَانُ؟ قَالَ: «أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ، وَمَلَائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ، وَلِقَائِهِ، وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ الْآخِرِ» قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الْإِسْلَامُ؟ قَالَ: «أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ، وَلَا تُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ، وَتُؤَدِّيَ الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ» قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الْإِحْسَانُ؟ قَالَ: «أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنَّكَ إِنْ لَا تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ» قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَتَى السَّاعَةُ؟ قَالَ: «مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ، وَلَكِنْ سَأُحَدِّثُكَ عَنْ أَشْرَاطِهَا، إِذَا وَلَدَتِ الْأَمَةُ رَبَّتَهَا، فَذَلِكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا، وَإِذَا تَطَاوَلَ رِعَاءُ الْغَنَمِ فِي الْبُنْيَانِ، فَذَلِكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا، فِي خَمْسٍ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ»، فَتَلَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ﴿إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾ [لقمان: ٣٤]
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص39
  • Зубайр Али Заи:достоверный по аль-Бухариصحيح البخاري
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج1 ص44
Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, он сказал: нам передал Исмаил ибн Улаййа, от Абу Хаййана, от Абу Зур‘а, от Абу Хурайры, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ однажды сидел открыто перед людьми, и к нему подошёл человек и сказал: «О Посланник Аллаха, что такое вера?» Он сказал: «Это чтобы ты верил в Аллаха, Его ангелов, Его книги, Его посланников, во встречу с Ним, и верил в Последнее воскрешение». Он сказал: «О Посланник Аллаха, что такое ислам?» Он сказал: «Это чтобы ты поклонялся Аллаху и не придавал Ему никого в сотоварищи, совершал предписанную молитву, выплачивал обязательный закят и постился в рамадан». Он сказал: «О Посланник Аллаха, что такое ихсан?» Он сказал: «Это чтобы ты поклонялся Аллаху, как будто видишь Его, ибо если ты не видишь Его, то Он видит тебя». Он сказал: «О Посланник Аллаха, когда наступит Час?» Он сказал: «Тот, кого спрашивают о нём, не знает больше, чем спрашивающий, но я расскажу тебе о его признаках: когда невольница родит свою госпожу — это один из его признаков, и когда пастухи овец возвысятся положением в строительстве — это один из его признаков, — [это] в числе пяти вещей, которые не знает никто, кроме Аллаха». Затем Посланник Аллаха ﷺ прочитал: «Воистину, у Аллаха — знание о Часе. Он ниспосылает дождь и знает то, что в утробах. Ни одна душа не знает, что она приобретёт завтра, и ни одна душа не знает, в какой земле она умрёт. Воистину, Аллах — знающий, ведающий» [Лукман: 34]
т. 1 с. 25

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 1
الْإِحْسَانُ
حَسُنَ (хасуна) — в хадисе об имане (вере) говорится: «Что такое إحسان (ихсан)?» Ответ: «Это поклоняться Аллаху так, словно видишь Его». Под إحسان здесь подразумевается искренность (ихлас), которая является условием истинности как имана, так и ислама вместе. Тот, кто произносит слова и совершает дела без намерения искренности, не является محسن (мухсином), и его вера не считается правильной. Также сказано, что إحسان означает намек на бдительность и хорошее повиновение, ведь тот, кто наблюдает за Аллахом, лучше совершает свои дела. Об этом говорится в хадисе: «Если ты не видишь Его, то Он видит тебя». В хадисе Абу Хурайры рассказывается, что однажды ночью при Пророке (мир ему и благословение) в Хиндисе, когда были с ним Хасан и Хусейн, он услышал, как Фатима (да будет доволен ею Аллах) зовет их: «О, Хассан и Хусейн!» Пророк сказал: «Правда, она предпочла одно имя другому», подобно тому, как называют Умара и Абу Бакра «Аль-Умран» и «Аль-Камаран» — «две луны» для солнца и луны. В хадисе Абу Раджа упоминается: «Я помню убийство Бассама ибн Кайса на месте, называемом الحسن (Аль-Хасан)» — это гора из песка. Абу Раджа прожил 128 лет.
رِعَاءُ
(رَعَى) — В хадисе об имане: «...пока не увидишь пастухов овец (رِعَاء الشَّاء, ри‘а' аш-ша'), состязающихся друг с другом в высоте построек». Ар-ри‘а' (с кясрой и долгим «а») — множественное число от «пастух овец» (رَاعِي الغَنَم), а также может иметь форму множественного числа رُعَاة (ру‘ат, с даммой). В хадисе Умара: «...как будто он пастух овец» — то есть в грубости и неопрятности [в одежде]. В хадисе Дурайда: он сказал в день Хунайна о Малике ибн Авфе: «Он же просто пастух овец, что ему до войны!» — как будто он считает его невеждой и низводит его с положения того, кто ведёт войска и управляет ими. В нём: «Женщины Курайш — лучшие женщины: самые заботливые (أَحْنَاه) к ребёнку в его малолетстве и самые бережные (أَرْعَاه) к мужу в отношении того, чем он владеет». Это от الْمُرَاعَاة (аль-мура‘ат) — оберегания, заботы, облегчения тягот и обременений для него. А «то, чем он владеет» — иносказание об имуществе и прочем, чем он владеет. Отсюда же и хадис: «Каждый из вас — пастырь (رَاعٍ, ра‘ин), и каждый из вас будет спрошен о своей пасомой пастве (رَعِيَّة, ра‘ийя)» — то есть хранитель, которому доверено. А ар-ра‘ийя — это всякий, кого охватывает попечение и надзор пастыря. В нём: «...кроме как из бережности (إِرْعَاء, ир‘а') к нему» — то есть из сохранения и мягкости. Говорят: «ар‘айту ‘алайхи» (я был бережен к нему). А аль-мура‘ат — это внимательное наблюдение. Это [слово] неоднократно встречается в хадисах. В хадисе Умара: «Не выдаётся из трофеев ничего до их раздела, кроме как разведчику (رَاعٍ, ра‘ин) или проводнику». Ар-ра‘и здесь — это «глаз» людей, [наблюдающий] за врагом, от الرِّعَايَة (ар-ри‘айа) — попечения и наблюдения. Отсюда же и хадис Лукмана ибн Ада: «Когда люди начинают следить (за чем-то) (رَعَى), он проявляет беспечность» — имеется в виду: когда люди начинают взаимно оберегать друг друга от того, чего боятся, он проявляет беспечность и не следит за ними. В нём: «Худший из людей — человек, который читает Книгу Аллаха, но не удерживается (لَا يَرْعَوِي) ни от чего из неё» — то есть не сдерживается и не удерживается, от «ра‘а — йар‘у»: когда удерживается от дел. Говорят: «ирта‘ава ‘ани-ль-кабих» (удержался от дурного) — «йарта‘ви» — «ирти‘ва'» (масдар). А имя [существительное] — الرَّعْيَا (ар-ра‘йа, с фатхой) или الرُّعْيَا (ар-ру‘йа, с даммой). А говорят, что الِارْعِوَاء (аль-ирти‘ва') — это раскаяние в чём-либо, отказ от него и оставление его. Отсюда же и хадис Ибн Аббаса: «Если у тебя есть свидетельство и тебя о нём спросили, то сообщи о нём и не говори: «Пока не приду к правителю, может быть, он вернётся [к истине] или образумится (يَرْعَوِي)»».