Хадис № 64

Сказал Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах): «Однажды Пророк ﷺ был явлен людям открыто, чтобы они могли спросить его, и к нему подошёл человек и спросил: «О Посланник Аллаха, что такое вера?» Он ответил: «Вера — это верить в Аллаха, Его ангелов, Его книги, Его посланников, в Его встречу и в воскресение в Последний день». Человек спросил: «О Посланник Аллаха, что такое ислам?» Он ответил: «Это поклоняться Аллаху и не придавать Ему сотоварищей, устанавливать предписанную молитву, отдавать обязательный закят и поститься в месяц Рамадан». Затем спросил: «О Посланник Аллаха, что такое совершенство (ихсан)?» Он ответил: «Поклоняться Аллаху так, словно видишь Его, а если не видишь, то знай, что Он видит тебя». Потом спросил: «О Посланник Аллаха, когда наступит Час?» Он сказал: «Тот, кто спрашивает, не знает об этом больше, чем тот, кто отвечает, но я расскажу тебе о признаках его наступления: когда рабыня родит свою госпожу — это один из признаков, и когда пастухи овец начнут строить высокие здания — это тоже один из признаков. Есть пять таких признаков, о которых знает только Аллах». После этого Пророк ﷺ зачитал аят из суры Лукман (34): «Воистину, у Аллаха знание о Часе, Он ниспосылает дождь и знает, что в утробах, и душа не ведает, что она приобретёт завтра, и никто не знает, на какой земле умрёт. Воистину, Аллах — Всезнающий, Осведомлённый». Толкование: Выражение «явлен людям открыто» (بارزًا للناس) означает, что Пророк был доступен для них, чтобы они могли задавать вопросы и чтобы это приносило пользу каждому, кто желал. Фраза «встреча Его» (ولقائه) объясняется по-разному. В Коране и Сунне встреча толкуется как воздаяние, суд, смерть, видение и воскресение в Последний день. Однако здесь это слово понимается не как воскресение, поскольку оно упомянуто отдельно: «и верить в воскресение в Последний день». Следовательно, «встреча» здесь, вероятно, означает смерть. Очевидно, что имеется в виду смерть мира и полное исчезновение этого мира, иначе каждый знает о своей смерти и не может её отрицать, поэтому неуместно требовать веры в неё. Воздаяние и суд — это не воскресение, и если бы имелось в виду одно из них, то было бы повторение, поскольку они упомянуты отдельно. Что касается видения, то ан-Навави поясняет, что под «встречей» не понимается видение Аллаха, так как никто не может быть уверен в этом для себя, ведь видение Аллаха предназначено только для верующих, и неизвестно, как будет завершён этот вопрос. Можно сказать, что вера заключается в осознании этого для тех, кому Аллах пожелал, без того, чтобы кто-то был исключён в частности. В хадисе не говорится, что каждый должен верить в видение Аллаха лично, что очевидно. Это подобно вере в суд и воздаяние, которые не сопровождаются у всех видением этих вещей. Среди них есть те, кто войдёт в Рай без суда, и многие, кто не будут наказаны или вознаграждены. Фраза «поклоняться Аллаху» (أن تعبد الله) означает единобожие устами в таком смысле, который считается достаточным, и включает свидетельство двух свидетельств. Эта риваят совпадает с другой риваятю, а также с хадисом Бани Исраил. Слово «и не придавать Ему сотоварищей» (ولا تشرك به شيئًا) служит для усиления. Фраза «о признаках Его» (عن أشراطها) означает «о знамениях Его наступления». Выражение «в пяти» (في خمس) указывает на то, что время Часа связано с пятью признаками, которые знает только Аллах. Это неполное сообщение, но общий смысл подтверждает слова: «Тот, кто спрашивает, не знает об этом больше, чем тот, кто отвечает». Это согласуется с другими хадисами. Говорят также, что «в пяти» означает пять состояний пастухов, то есть они размышляют о пяти вещах, и смысл в том, чтобы обратить внимание на их незнание и глупость.