- النَّجْوَى
- نَجَا (наджа) — глагол и существительное, встречающиеся в хадисах. В одном из них говорится: «Я — предостерегающий нагой, так спасайтесь (نجاء النجاء)» — то есть спасайтесь сами. Это مصدر (отглагольное существительное), употреблённое с подразумеваемым глаголом: «انجوا النجاء» — спасайтесь спасением, повтор для усиления. В хадисах слово повторяется. نَجَاء (наджа) также означает скорость. Говорят: «نجا ينجو نجاءً» — если кто-то быстро бежит. «نجا من الأمر» — если кто-то спасся, а спасён был другим. В хадисе говорится: «Волк берёт самых отсталых, странных и быстрых (الناجية)» — так передано от аль-Харби. В другом хадисе: «Он пришёл к тебе на спинах быстрых (نوَاجٍ)» — множественное от ناجية. В хадисе сказано: «Если путешествуете по пустыне, то استنجوا — то есть идите быстро». Также говорят о людях, которые разбежались: «قد استنجوا» — они разбежались. В хадисе Лукмана: «Наш последний, когда мы استنجينا» — то есть он наш защитник, который отгоняет врагов, когда мы разбегаемся. В молитве говорится: «О Аллах, через Мухаммада, Твоего пророка, и через Мусу, Твоего близкого» — здесь نَجِيّ (наджи) — тот, кто обращается к человеку и говорит с ним. Глагол نَاجَى (наджая) означает обращаться с тайной беседой, и от него образовано اسم الفاعل — نَاجٍ (наджин). В хадисе сказано: «Два не должны вести тайные беседы без третьего» — то есть не должны тайно советоваться вдвоём без присутствия третьего, так как это может огорчить третьего. В хадисе Али: «Посланник Аллаха позвал его в день Таифа, и он نَتَجَاهُ (вел с ним тайный разговор), люди сказали: «Он долго разговаривал», он ответил: «Я не говорил с ним, а Аллах говорил с ним»» — то есть Аллах повелел ему вести тайный разговор. В хадисе Ибн Умара спросили: «Что ты слышал от Посланника Аллаха о тайных разговорах?» — имеется в виду тайный разговор с Аллахом в День Воскресения. نَجْوَى — существительное, употребляемое вместо مصدر. В хадисе аш-Ша'би: «Если собрание велико, оно становится بذاءً и نِجَاءً» — то есть много тайных разговоров. В хадисе о колодце Бида'а: «Туда бросают менструальную кровь и то, что спасает людей» — то есть то, что они выбрасывают из девственности. От этого глагола есть أنجى (анжа) — если кто-то бросил نَجْوَهُ (тайный разговор), и نَجَا и أَنْجَى — если кто-то удовлетворил нужду. الاستنجاء — извлечение نَجْوَى из живота, то есть очищение. Говорят, что это удаление нечистот с тела с помощью мытья и вытирания. Также говорят, что это от نَجَوْتُ الشجرة (я срубил дерево), то есть как будто он удалил вред от себя. Также говорят, что это от نَجْوَة — возвышенность от земли, как будто ищет её, чтобы сесть под ней. В хадисе Амра ибн аль-Аса спросили о его состоянии при болезни, он ответил: «Я чувствую, что у меня نَجْوِي (тайный разговор) больше, чем болезнь» — то есть из меня выходит больше, чем входит. В хадисе Ибн Салама: «Я на пальме, собираю с неё финики» — то есть собираю. В другой передаче: «Я очищаюсь от неё» — в том же смысле.
- كَنَفَهُ ،
- كَنَفَ (канафа) — в хадисе описывается, как человек совершает омовение, вводя руку в сосуд и собирая воду ладонью, делая её похожей на канаф — сосуд или ёмкость. В хадисе от Умара говорится, что он дал Иъяду канаф ар-раъи — сосуд пастуха, в котором он хранит свои инструменты. В другом хадисе говорится, что кто-то не ввёл руку в канаф, то есть не вмешивался в дела жены, как обычно муж входит в дела супруги. Чаще всего слово канаф произносится с открытым к и н, и означает бок, сторону, то есть что-то, что не приближалось. В хадисе от Умара сказано: «Ты — канаф, наполненный знанием», что является уменьшительно-увеличительной формой слова канаф. В хадисах также говорится, что верующий приближается к своему Господу, пока не положит на него свой канаф — то есть прикроет или защитит его, возможно, проявит милость и заботу. Канаф с движением — это бок, сторона, и это образное выражение защиты под тенью милости в День воскресения. В хадисах упоминается, что канаф — это также покрывало, ширма, или место, которое прикрывает и защищает. В хадисах говорится о множественном числе — акнаф. В одном из хадисов говорится, что человек может быть канафом — то есть прикрытием, защитой для других. В хадисах также упоминается, что канаф — это боковые стороны местности, например, в Бейше. В хадисе об обвинении говорится, что не раскрывал канаф женщины — то есть не приближался к ней. В хадисе от Али говорится: «Не будь для мусульман канафом», то есть не будь покрывалом или защитой. В других хадисах канаф означает, что люди поддерживают друг друга, окружают с двух сторон. В хадисе от Умара говорится, что люди окружили кого-то канафом. В хадисе от Абу Бакра, когда он назначил Умара, сказано, что он был выше канафа — то есть выше ширмы или прикрытия. В хадисах Кааба ибн Малик и Ибн аль-Аква говорится о ночёвке между загоном и канафом — то есть местом, которое прикрывает и защищает. В хадисе от Айши говорится, что они разрезали акнаф своих уздечек и обматывали ими — то есть покрывали и укрепляли. В хадисе от Абу Зара говорится, что человек предложил быть его спутником и канафом пастуха — то есть помогать и быть рядом. В хадисе от ан-Нахъи говорится, что в садаке не принимается канаф — это коза, которая отстала от стада и не ходит с овцами, возможно, из-за болезни или слабости. Также канаф может означать верблюдицу, которая прячется от холода под стадо.