Сунан Ибн Маджа · О том, что отвергли джахмиты

Хадис № 183

حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ، إِذْ عَرَضَ لَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا ابْنَ عُمَرَ، كَيْفَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ: يَذْكُرُ فِي النَّجْوَى؟ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: " يُدْنَى الْمُؤْمِنُ مِنْ رَبِّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، حَتَّى يَضَعَ عَلَيْهِ كَنَفَهُ، ثُمَّ يُقَرِّرُهُ بِذُنُوبِهِ، فَيَقُولُ: هَلْ تَعْرِفُ؟ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، أَعْرِفُ، حَتَّى إِذَا بَلَغَ مِنْهُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَبْلُغَ، قَالَ: إِنِّي سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا، وَأَنَا أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ، قَالَ: ثُمَّ يُعْطَى صَحِيفَةَ حَسَنَاتِهِ أَوْ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ، قَالَ: وَأَمَّا الْكَافِرُ أَوِ الْمُنَافِقُ، فَيُنَادَى عَلَى رُءُوسِ الْأَشْهَادِ " قَالَ خَالِدٌ: فِي «الْأَشْهَادِ» شَيْءٌ مِنَ انْقِطَاعٍ، ﴿هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ، أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ﴾ [هود: ١٨]

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص79
Зубайр Али Заи:достоверный по аль-Бухари
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج1 ص126

Нам передал Хумайд ибн Мас‘ада, сказал: нам передал Халид ибн аль-Харис, сказал: нам передал Саид от Катады, от Сафвана ибн Мухриза аль-Мазини, который сказал: пока мы были с Абдуллахом ибн Умаром, а он совершал таваф вокруг Дома, к нему подошёл человек и сказал: «О Ибн Умар, что ты слышал от Посланника Аллаха ﷺ о тайной беседе (в Судный день)?» Он сказал: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Верующего приближают к его Господу в День воскресения, так что Он покрывает его Своей защитой, а затем напоминает ему о его грехах и говорит: «Узнаёшь ли ты (этот грех)?» Он отвечает: «Господи, узнаю». И когда достигает того предела, до которого желает Аллах, Он говорит: «Я укрывал их от людей в мирской жизни, и Я прощаю их тебе сегодня»». Он сказал: «Затем ему дают свиток его добрых дел, или его книгу, в правую руку». Он сказал: «А что касается неверующего или лицемера, то о нём будет объявлено при всех свидетелях». Халид сказал: в слове «свидетели» есть некий разрыв (в передаче): «Это те, которые солгали на своего Господа. Да будет проклятие Аллаха на притеснителей!» [Худ: 18]

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим

Шарх1 Тахридж6 Редкие слова2

Хашия ас-Синди · т. 1, с. 79

١٨٣ - حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ الْمَازِنِيِّ قَالَ «بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ إِذْ عَرَضَ لَهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا ابْنَ عُمَرَ كَيْفَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَذْكُرُ فِي النَّجْوَى قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ يُدْنَى الْمُؤْمِنُ مِنْ رَبِّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَضَعَ عَلَيْهِ كَنَفَهُ ثُمَّ يُقَرِّرُهُ بِذُنُوبِهِ فَيَقُولُ هَلْ تَعْرِفُ فَيَقُولُ يَا رَبِّ أَعْرِفُ حَتَّى إِذَا بَلَغَ مِنْهُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَبْلُغَ قَالَ إِنِّي سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا وَأَنَا أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ قَالَ ثُمَّ يُعْطَى صَحِيفَةَ حَسَنَاتِهِ أَوْ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ قَالَ وَأَمَّا الْكَافِرُ أَوْ الْمُنَافِقُ فَيُنَادَى عَلَى رُءُوسِ الْأَشْهَادِ» قَالَ خَالِدٌ فِي الْأَشْهَادِ شَيْءٌ مِنْ انْقِطَاعٍ ﴿هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ﴾ [هود: ١٨]
ــ
قَوْلُهُ (فِي النَّجْوَى) بَرِيدُ مُنَاجَاةِ اللَّهِ لِلْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالنَّجْوَى اسْمٌ يَقُومُ مَقَامَ الْمَصْدَرِ قَوْلُهُ (يُدْنَى) عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ مِنَ الْإِدْنَاءِ قَوْلُهُ (كَنَفَهُ) بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ سِتْرَهُ عَنْ أَهْلِ الْمَوْقِفِ حَتَّى لَا يَطَّلِعَ عَلَى سِرِّهِ غَيْرُهُ قَوْلُهُ (ثُمَّ يُقَرِّرُهُ) مِنَ التَّقْرِيرِ بِمَعْنَى الْحَمْلِ عَلَى الْإِقْرَارِ هَلْ تَفْسِيرٌ لِلتَّقْرِيرِ بِتَقْدِيرِ الْقَوْلِ أَيْ يَقُولُ لَهُ هَلْ تَعْرِفُ قَوْلُهُ (حَتَّى إِذَا بَلَغَ) أَيِ الْمُؤْمِنُ مِنَ الْإِقْرَارِ وَحَتَّى إِذَا بَلَغَ أَيِ الْفَزَعُ مِنْهُ أَيْ مِنَ الْمُؤْمِنِ.

Передал нам Хумайд ибн Масъада, передал нам Халид ибн аль-Харис, передал нам Саид от Катаде от Сафвана ибн Мухриза аль-Мазини, который сказал: «Пока мы были с Абдуллой ибн Умаром (да будет доволен им Аллах), и он обходил Каабу, к нему подошёл человек и спросил: «О сын Умара, как ты слышал, что Посланник Аллаха ﷺ говорил наедине?» Он ответил: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‚Верующий приближается к своему Господу в День Воскресения, пока не положит на него свою покров (كنفه), затем Он предъявляет ему его грехи и говорит: ‚Знаешь ли ты?‘ Он отвечает: ‚О Господь, знаю.‘ Пока не достигнет от него того, чего пожелает Аллах, чтобы достичь. Тогда Он говорит: ‚Я скрою их от тебя в этом мире, и Я прощаю их тебе сегодня.‘ Затем ему дают свиток с его добрыми делами или его книгу в правую руку. Что же касается неверующего или лицемера, то над ними возглашают при свидетелях.»» Халид сказал: «В слове «свидетели» (الأشهد) есть нечто, указывающее на разрыв, как сказано в Коране: «Это те, кто лжёт на своего Господа. Воистину, проклятие Аллаха над угнетателями» [Сура Худ, 18].

Толкование слова «наедине» (في النجوى) — это особая беседа раба с Аллахом в День Воскресения, и «наедине» — это имя, выполняющее функцию источника. Слово «приближается» (يُدنى) построено как пассив от глагола приближения. Слово «покров» (كنفه) с двумя фатхами означает его покрытие от присутствующих на месте, чтобы никто, кроме него самого, не узнал его тайну. Слово «затем предъявляет» (ثم يقررُه) происходит от корня, означающего «нести» и «признавать». Возможно, это толкование слова «предъявляет» с подразумеваемой речью: «Он говорит ему: ‚Знаешь ли ты?‘» Слово «пока не достигнет» (حتى إذا بلغ) означает признание верующего, и «пока не достигнет» — это страх и ужас верующего.