Хадис № 186

Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Два сада из серебра — их сосуды и всё, что в них, и два сада из золота — их сосуды и всё, что в них, и то, что между людьми и тем, как они смотрят на своего Господа ﵎, — кроме плаща величия на лице Его в Саду вечности». Разбор слова (جَنَّتَانِ) — это подлежащее, и начало с неопределённого существительного допустимо, если речь содержит информативное содержание. Фраза (مِنْ فِضَّةٍ) может пониматься как сообщение о том, что имеются два сада из серебра, то есть «имеются два сада из серебра». Выражение (آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا) является заменой включения из (جَنَّتَانِ) или из местоимения (كَائِنَتَانِ). При понимании как «имеется один сад из серебра и его сосуды» (آنِيَتُهُمَا) — это подлежащее с предлогом и дополнением. Также возможно, что это сообщение о последующем, и вся фраза является сообщением о (جَنَّتَانِ). Фраза (بَيْنَ الْقَوْمِ) означает «среди людей», то есть жителей сада. Выражение (فِي جَنَّةِ عَدْنٍ) — обстоятельство времени, относящееся к местоимению в (يَنْظُرُوا). Очевидно, что под (رِدَاءُ الْكِبْرِيَاءِ) имеется в виду сама характеристика величия, причём добавление является пояснительным. Это соответствует хадису о величии, где говорится: «Мой плащ величия». В таком случае не вызывает сомнений, что явный смысл этого хадиса указывает на то, что они не видят Его, Превышающего всякого величия. Если плащ величия препятствует взгляду жителей Сада вечности, то как же иным? Характеристика величия — неотъемлемая часть Его сущности, и невозможно, чтобы она исчезла с Него, поэтому препятствие сохраняется вместе с её постоянством, если не сказать, что она препятствует постоянному взгляду, а не самому взгляду. Значение слов «и между тем, что они смотрят» — то есть «и между тем, что они сохраняют взгляд». Если бы не так, их взгляд был бы постоянным, поскольку препятствие является следствием отношения с этой характеристикой, а она не является необходимостью. Таким образом, характеристика величия препятствует постоянству взгляда, но не препятствует самому взгляду. Следует обдумать это и можно сказать, что под плащом величия понимается отношение к её следствиям, а не сама характеристика величия, как это следует из добавления, поскольку основа — изменение, а не противопоставление. Это соответствует выражению «плащ» на основании того, что обычно не обязательно, чтобы носитель плаща обязательно носил пояс. В таком случае плащ величия, хотя и препятствует самому взгляду, но не обязательно, и взгляд возможен в обоих случаях. Хадис приведён для указания на полноту близости жителей Сада вечности к Нему, Превышающему всякого величия.