HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · О том, что отвергли джахмиты

Хадис № 191

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ اللَّهَ يَضْحَكُ إِلَى رَجُلَيْنِ يَقْتُلُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ، كِلَاهُمَا دَخَلَ الْجَنَّةَ، يُقَاتِلُ هَذَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُسْتَشْهَدُ، ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَى قَاتِلِهِ فَيُسْلِمُ، فَيُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُسْتَشْهَدُ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص82
  • Зубайр Али Заи:достоверный по Муслиму
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج1 ص132
Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба, сказал: нам передал Вакиа от Суфьяна, от Абу аз-Зинада, от аль-Аараджа, от Абу Хурайры, сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах смеётся, глядя на двух мужчин, один из которых убивает другого, а оба входят в Рай: этот сражался на пути Аллаха и был убит как мученик, затем Аллах принял покаяние его убийцы, и тот принял ислам, и (тоже) сражался на пути Аллаха и был убит как мученик».
т. 1 с. 68

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 83
١٩١ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّ اللَّهَ يَضْحَكُ إِلَى رَجُلَيْنِ يَقْتُلُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ كِلَاهُمَا دَخَلَ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُ هَذَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُسْتَشْهَدُ ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَى قَاتِلِهِ فَيُسْلِمُ فَيُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُسْتَشْهَدُ» ــ قَوْلُهُ (يَضْحَكُ إِلَى رَجُلَيْنِ) قَدْ سَبَقَ تَحْقِيقُهُ وَتَعْدِيَتُهُ بِإِلَى بِمَعْنَى الْإِقْبَالِ دَخَلَ أَفْرَادُهُ لِأَفْرَادِ كِلَاهُمَا لَفْظًا وَمُرَاعَاةُ لَفْظِهِ أَرْجَحُ قَالَ تَعَالَى ﴿كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا﴾ [الكهف: ٣٣] ١٩٢ - حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى وَيُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَقُولُ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقْبِضُ اللَّهُ الْأَرْضَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَطْوِي السَّمَاءَ بِيَمِينِهِ ثُمَّ يَقُولُ أَنَا الْمَلِكُ أَيْنَ مُلُوكُ الْأَرْضِ» ــ (قَوْلُهُ يَقْبِضُ اللَّهُ إِلَخْ) هَذَا الْحَدِيثُ كَالتَّفْسِيرِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى ﴿وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ﴾ [الزمر: ٦٧] وَالْمَقْصُودُ بَيَانُ غَايَةِ عَظَمَتِهِ تَعَالَى وَحَقَارَةِ الْأَفْعَالِ الْعِظَامِ الَّتِي تَتَحَيَّرُ فِيهَا الْأَوْهَامُ بِالْإِضَافَةِ إِلَى كَمَالِ قُدْرَتِهِ وَهَذَا الْمَقْصُودُ حَاصِلٌ بِهَذَا الْكَلَامِ وَإِنْ لَمْ يُعْرَفْ كَيْفِيَّةُ الْقَبْضِ وَحَقِيقَةُ الْيَمِينِ فَالْبَحْثُ عَنْهُمَا خَارِجٌ عَنِ الْقَدْرِ الْمَقْصُودِ إِفْهَامُهُ فَلَا يَنْبَغِي.
191 — Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба: рассказал нам Вакиа от Суфьяна, от Абу аз-Зинада, от аль-Аараджа, от Абу Хурайры, который сказал: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Поистине, Аллах смеётся, обращаясь к двум людям, один из которых убивает другого, и оба они входят в Рай: этот сражается на пути Аллаха и погибает мучеником, затем Аллах принимает покаяние того, кто его убил, и тот принимает ислам, сражается на пути Аллаха и тоже погибает мучеником»». Его слово («смеётся, обращаясь к двум людям» — يَضْحَكُ إِلَى رَجُلَيْنِ). Разбор этого уже приводился ранее, а также разъяснение того, что глагол переходит с предлогом «иля» в значении «обращения, направленности [благосклонности]». Единственное число в форме глагола согласуется здесь с единственным числом слова «оба» (كِلَاهُمَا) по форме, и учёт формы слова предпочтительнее. Всевышний сказал: «Оба этих сада принесли свои плоды» (аль-Кахф, 33) — там тоже глагол в единственном числе согласован с формой слова «оба». 192 — Рассказали нам Харамала ибн Яхья и Юнус ибн Абд аль-Аля, оба сказали: рассказал нам Абдуллах ибн Вахб: сообщил мне Юнус от Ибн Шихаба: рассказал мне Саид ибн аль-Мусайяб, что Абу Хурайра говорил: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Аллах в День воскресения возьмёт землю в горсть и свернёт небо Своей десницей, а затем скажет: Я — Владыка! Где цари земли?»». (Его слово «Аллах возьмёт... и т. д.» — يَقْبِضُ اللَّهُ...). Этот хадис подобен разъяснению слов Всевышнего: «И вся земля в День воскресения будет в Его горсти, а небеса свёрнуты Его десницей» (аз-Зумар, 67). Цель здесь — показать предельное величие Всевышнего и ничтожность великих деяний, перед которыми теряются умы, по сравнению с совершенством Его могущества. Эта цель достигается уже самими этими словами, даже если не известны образ [этого] сжатия и истинная суть [этой] десницы. Исследование же этих двух вещей выходит за пределы того, что предполагается донести до понимания, и потому не подобает [этим заниматься].