HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · О том, кто установил хорошее или плохое предписание

Хадис № 204

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ: فَحَثَّ عَلَيْهِ، فَقَالَ رَجُلٌ، عِنْدِي كَذَا وَكَذَا، قَالَ، فَمَا بَقِيَ فِي الْمَجْلِسِ رَجُلٌ إِلَّا تَصَدَّقَ عَلَيْهِ بِمَا قَلَّ أَوْ كَثُرَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنِ اسْتَنَّ خَيْرًا فَاسْتُنَّ بِهِ، كَانَ لَهُ أَجْرُهُ كَامِلًا، وَمِنْ أُجُورِ مَنِ اسْتَنَّ بِهِ، وَلَا يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا، وَمَنِ اسْتَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً فَاسْتُنَّ بِهِ، فَعَلَيْهِ وِزْرُهُ كَامِلًا، وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِي اسْتَنَّ بِهِ، وَلَا يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْئًا»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص87
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج1 ص140
Нам передал Абд аль-Варис ибн Абд ас-Самад ибн Абд аль-Варис от своего отца, который сказал: мне передал мой отец от Аййуба, от Мухаммада ибн Сирина, от Абу Хурайры, который сказал: пришёл человек к Пророку ﷺ, и тот побудил (людей) к пожертвованию для него. Тогда один человек сказал: «У меня есть то-то и то-то». И не осталось в собрании ни одного человека, который не подал бы ему милостыню — мало или много. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто положил начало доброму делу, и другие последовали его примеру, тому — полная награда за это и часть наград тех, кто последовал его примеру, и это не уменьшит их наград ничуть. А кто положил начало дурному обычаю, и другие последовали его примеру, тому — полный грех за это и часть грехов тех, кто последовал его примеру, и это не уменьшит их грехов ничуть».
т. 1 с. 74

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими
Шарх1Тахридж6Редкие слова1
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 90
٢٠٤ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ «جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَحَثَّ عَلَيْهِ فَقَالَ رَجُلٌ عِنْدِي كَذَا وَكَذَا قَالَ فَمَا بَقِيَ فِي الْمَجْلِسِ رَجُلٌ إِلَّا تَصَدَّقَ عَلَيْهِ بِمَا قَلَّ أَوْ كَثُرَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ اسْتَنَّ خَيْرًا فَاسْتُنَّ بِهِ كَانَ لَهُ أَجْرُهُ كَامِلًا وَمِنْ أُجُورِ مَنْ اسْتَنَّ بِهِ وَلَا يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ اسْتَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً فَاسْتُنَّ بِهِ فَعَلَيْهِ وِزْرُهُ كَامِلًا وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِي اسْتَنَّ بِهِ وَلَا يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْئًا» ــ قَوْلُهُ (فَحَثَّ عَلَيْهِ) أَيْ عَلَى التَّصَدُّقِ قَوْلُهُ (كَذَا وَكَذَا) أَيْ مِنَ الْمَالِ وَأَنَا أَتَصَدَّقُ بِهِ ثُمَّ جَاءَ بِهِ قَبْلَ النَّاسِ فَتَبِعَهُ النَّاسُ فِي التَّصَدُّقِ فَلِذَلِكَ ذَكَرَ فِيهِ مَنِ اسْتَنَّ خَيْرًا إِلَخْ قَوْلُهُ (بِمَا قَلَّ) بِقَلِيلٍ أَوْ كَثِيرٍ فَمَا مَوْصُوفَةٌ وَجَعْلُهَا مَوْصُولَةٌ لَا يُسَاعِدُهُ الْمَقَامُ مَنِ اسْتُنَّ خَيْرًا عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ أَيْ عُمِلَ بِهِ قَوْلُهُ فَاسْتُنَّ بِهِ عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ أَيْ فَعَمِلَ النَّاسُ بِذَلِكَ الْخَيْرِ وَفِي الزَّوَائِدِ إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ جَرِيرٍ. ٢٠٥ - حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ الْمِصْرِيُّ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ «عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ أَيُّمَا دَاعٍ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ فَاتُّبِعَ فَإِنَّ لَهُ مِثْلَ أَوْزَارِ مَنْ اتَّبَعَهُ وَلَا يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْئًا وَأَيُّمَا دَاعٍ دَعَا إِلَى هُدًى فَاتُّبِعَ فَإِنَّ لَهُ مِثْلَ أُجُورِ مَنْ اتَّبَعَهُ وَلَا يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا» ــ قَوْلُهُ (فَاتُّبِعَ) بِتَشْدِيدِ التَّاءِ الْمَضْمُومَةِ مِنِ اتَّبَعَهُ بِتَشْدِيدِ التَّاءِ الْمَفْتُوحَةِ وَلَا يَنْقُصُ ذَلِكَ إِلَخْ وَلِأَنَّ الدَّاعِيَ يَسْتَحِقُّ ذَلِكَ الدُّعَاءَ وَالْعَامِلُ لِلْعَمَلِ فَلَا وَجْهَ لِلنُّقْصَانِ وَفِي الزَّوَائِدِ إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ لِضَعْفِ سَعْدِ بْنِ سِنَانٍ وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ صَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ وَهُوَ مَا رَوَاهُ الْمُصَنِّفُ بَعْدُ.
204 - Рассказал нам Абд аль-Варис ибн Абд ас-Самад ибн Абд аль-Варис, рассказал мне мой отец, сказал: рассказал мне мой отец от Аюба, от Мухаммада ибн Сирина, от Абу Хурайры, который сказал: «Пришёл человек к Пророку ﷺ, и тот побудил (людей) к пожертвованию. Тогда один человек сказал: «У меня есть то-то и то-то». И не осталось в собрании ни одного человека, который не подал бы милостыню — мало ли, много ли. И сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто положил начало доброму делу, которому затем последовали, тому полагается награда за него полностью и часть наград тех, кто последовал этому делу, причём их награды нисколько не уменьшатся. А кто положил начало дурному делу, которому затем последовали, на того ложится грех за него полностью и часть грехов тех, кто последовал этому делу, причём их грехи нисколько не уменьшатся»». Его слово («и побудил его») — то есть побудил к пожертвованию. Его слово («то-то и то-то») — то есть из имущества, и я подам это в качестве милостыни; затем он принёс это раньше остальных людей, и люди последовали за ним в подаче милостыни. Поэтому и упомянуто в хадисе: «Кто положил начало доброму делу...» и так далее. Его слово («мало ли») — то есть малым или многим; здесь «ма» — описательное (маусуфа), а понимание его как относительного (маусуля) не согласуется с контекстом. «Кто положил начало» (в форме страдательного залога) — то есть по этому стали действовать. Его слово «которому затем последовали» — в форме страдательного залога, то есть люди стали действовать по этому доброму делу. В «аз-Заваид» сказано: иснад его достоверный (сахих). Передал его Муслим и ат-Тирмизи через хадис Джарира. 205 - Рассказал нам Иса ибн Хаммад аль-Мисри, рассказал нам аль-Лайс ибн Саад от Языда ибн Аби Хабиба, от Саада ибн Синана, от Анаса ибн Малика, от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Какой бы призывающий ни призвал к заблуждению, и за ним последовали, то на нём — подобие грехов тех, кто последовал за ним, причём их грехи нисколько не уменьшатся. А какой бы призывающий ни призвал к верному пути, и за ним последовали, то ему — подобие наград тех, кто последовал за ним, причём их награды нисколько не уменьшатся». Его слово («и последовали») — с удвоением огласованной буквы «та», от глагола «иттабаа» с удвоением открытой буквы «та». «И это нисколько не уменьшается» и так далее — потому что призывающий заслуживает этого призыва, а действующий — своего действия, и поэтому нет основания для уменьшения. В «аз-Заваид» сказано: иснад его слабый (даиф) из-за слабости Саада ибн Синана, но у него есть подтверждающий хадис (шахид) от Абу Хурайры, который признал достоверным ат-Тирмизи, и это то, что передаст автор далее.