- أُحْفِيَ
- حَفَا (хафа) — в одном из хадисов рассказывается, что старуха пришла к нему и он спросил её, и она ответила «ахфа», что означает, что она была с нами во времена Хадиджи. Крам аль-ахд (щедрость в обещаниях) — часть веры. Говорят: «Ахфа фулан би сахибихи» — значит, он проявил к нему особую заботу и внимание, «хафиа» — значит проявил усердие в доброте и расспросах о состоянии человека. В хадисе Анаса говорится: «Они спрашивали Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — пока не довели его до состояния ахфа», то есть досконально расспрашивали. В хадисе Умара говорится: «Он спустил Уайса аль-Карани и ахфа его и почтил», то есть проявил заботу и уважение. В хадисе Али говорится: «Ашъатх поздоровался с ним, а он ответил без ахфа», то есть без преувеличения в ответе и вопросах. В хадисе о сиуаке сказано: «Я пользовался сиуаком, пока почти не ахфа (не очистил) свой рот», то есть тщательно очищал зубы с помощью сиуака. Также есть хадис, где говорится: «Приказываю тщательно подстригать усы», то есть проявлять усердие в их подстригании. В другом хадисе говорится: «Аллах сказал Адаму: 'Изгони из твоих потомков долю ада'. Он спросил: 'Сколько?' Он ответил: 'Из каждой сотни — девяносто девять'. Тогда сказали: 'О Посланник Аллаха, тогда мы ахфина (будем выкорчёвывать) волосы, что же останется?'», то есть мы будем полностью искоренены. Всё, что искоренено, считается ахфа. В хадисе о победе говорится: «Ты пожнёшь их жатвой, и он ахфа рукой», то есть наклонил её, описывая жатву и преувеличение в убийстве. В хадисе Халифы говорится: «Я написал Ибн Аббасу, чтобы он писал мне и ахфа (сдерживал) от меня», то есть удерживал от того, что я не могу вынести. Ахфа может означать преувеличение в доброте и советах. В хадисе говорится: «Мужчина чихнул перед Пророком — да благословит его Аллах и приветствует — более трёх раз, и он сказал ему: 'Ты ахфта', то есть помешал нам насмехаться над тобой после трёх раз, потому что насмехаются только после первого и второго. Ахфу — это запрет, и говорят с буквой قاف, что значит ужесточил дело, чтобы лишить нас возможности насмехаться. В другом хадисе: «Мужчина поздоровался с одним из предков, сказав: 'Мир вам и милость и благословения Аллаха', и тот ответил: 'Вижу, что ты ахфта нам награду', то есть лишил нас награды за приветствие, поскольку ты полностью удовлетворил нас ответом. В хадисе об обуви говорится: «Чтобы ходить босиком или в обуви», то есть идти босиком или в обуви, потому что ходить в одной обуви трудно, а ходить босиком — это мера предосторожности от вреда. Также упоминается: «Когда разрешается есть падаль? Пока вы не ахфа (не выкорчевали) её, то есть не удалили её полностью». Абу Саид аль-Дарир сказал, что правильное — «ما لم تحتفوا» без хамзы, от глагола ахфа — выкорчевывать волосы. Кто говорит «تحتفوا» с хамзой, это от слова حفأ — холод, что неверно, так как это не из пословиц. Абу Убайд сказал, что это из حفأ, сокращённое, и это корень белого влажного барди, который можно есть, то есть пока вы не выкорчевали это, не ешьте. Также передаётся с буквой خاء: «ما لم تحتفوا» с удвоенной фа — значит, когда вы берёте что-то полностью, как женщина, которая обрезает волосы на лице. В хадисе о беге упоминается «الحفياء» — место в Медине на расстоянии шести миль, где был бой с врагами. Некоторые произносят это слово с йой вместо фа.
- لَفَرَضْتُهُ
- (فَرَضَ) — в хадисе о закяте говорится: «Это обязательная садака, которую предписал Посланник Аллаха (мир ему) мусульманам» — то есть он обязал их совершать её по повелению Аллаха. Корень слова فرض означает «отрезать» или «определять». Глагол فرض означает устанавливать обязательство, предписывать. В мазхабе шафиитов فرض и واجب считаются синонимами, а у Абу Ханифы فرض более сильное обязательство, чем واجب. Также слово فرض может означать «оценивать» — то есть определять размер садаки. В хадисе Хунина говорится о шести فرضах — это множественное число от فرض, и в данном контексте это верблюды, взимаемые в закят, которые называются فرضами, поскольку это обязательство для владельца имущества. В хадисе сказано: «Кто препятствует выполнению одного из предписаний Аллаха...» — имеется в виду одно из обязательств. В другом хадисе говорится: «В предписании есть то, что обязательно и отсутствует у него» — имеется в виду определённый срок для выплаты закята. Также слово فرض может употребляться в общем смысле для всех предписаний Аллаха. В хадисе Тахфаты говорится: «У вас в обязанности есть فرض» — имеется в виду пожилая женщина, с которой не берут закят. В другом варианте: «У вас в обязанности есть فرض» — то есть в каждом нисабе, на который предписан закят. В другом хадисе: «У вас есть الفارض и الفريد» — это названия пожилых верблюдов. В хадисе Ибн Омара: «Знание — три части, одна из них — справедливое распределение» — имеется в виду справедливость в разделе имущества между наследниками согласно Корану и Сунне. Также сказано, что справедливое предписание — это то, что признано всеми мусульманами. В хадисе Ади говорится, что Умар предписывал каждому мужчине из племени Тай два тысячи дирхамов, игнорируя автора хадиса, то есть он устанавливал обязательство. В хадисе Умара: «Год засухи был отмечен как فرض» — здесь فرض означает отрезок или часть, а قدح — стрелка до того, как на неё наденут перья и лезвие. В хадисе о Марьям говорится: «Ей не был предписан ребёнок» — то есть ребёнок не повлиял на неё, не отрезал её, то есть до прихода Мессии. В хадисе Ибн Омара: «Пророк принял فرضы горы» — فرضة горы — это то, что спустилось с её середины и боков. فرضة реки — это её русло. Множественное число от فرضة — فُرُوض. В хадисе Зубейра: «Сделайте мечи для смерти فرضами» — то есть сделайте их орудиями для достижения смерти и стремитесь к мученичеству.