314 — Рассказал нам Абу Бакр ибн Халляд аль-Бахили: рассказал нам Яхья ибн Саид аль-Каттан от Зухайра от Абу Исхака, который сказал: «Не Абу Убайда упомянул это, а Абд ар-Рахман ибн аль-Асвад — от аль-Асвада — от Абдуллаха ибн Масуда, (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ пришёл к отхожему месту и сказал: «Принеси мне три камня». Я принёс ему два камня и кусок помёта. Он взял два камня, а помёт отбросил и сказал: «Это нечистота»».
Его слово («не Абу Убайда упомянул это» и далее). Хафиз [Ибн Хаджар] сказал — суть в том, что Абу Исхак передавал этот хадис и от Абу Убайды, и от Абд ар-Рахмана одновременно, но Абу Убайда, по достоверному мнению, не слышал от своего отца Ибн Масуда, так что его риваят оказывается прерванным (мунката‘). Поэтому смысл слов Абу Исхака «не Абу Убайда упомянул это» таков: «я сейчас передаю это не от него, а передаю от Абд ар-Рахмана».
Его слово («и сказал: это рикс») — с кясрой над «ра» и сукуном над «каф»; в некоторых списках — «риджс». Имеется в виду, что это нечистота из числа нечистых веществ. Было сказано: в этом хадисе нет указания на то, что он ограничился двумя камнями — возможно, он добавил к ним третий. Нельзя возразить, что камней у него под рукой не было, поэтому и добавить было нечего, — иначе он не стал бы просить их у другого; а раз он не попросил у Ибн Масуда принести третий камень, то это указывает на то, что он ограничился двумя. Ведь мы говорим: он попросил у Ибн Масуда именно в момент отбрасывания помёта, потому что само отбрасывание достаточно как требование третьего [камня], и нет нужды в новом отдельном требовании. К тому же в риваяте Ахмада пришло, что он ограничился двумя, а передатчики этого риваята — надёжные и твёрдые (сика сабат). А если предположить, что он ограничился двумя по необходимости, то из этого не следует дозволенность [ограничения двумя] без необходимости, и не следует также, что утроение является сунной; ведь оставление [третьего камня] без необходимости иногда не влечёт за собой такого вывода. Пусть это будет обдумано.
315 — Рассказал нам Мухаммад ибн ас-Саббах: сообщил нам Суфьян ибн Уяйна; и ещё — рассказал нам Али ибн Мухаммад: рассказал нам Ваки‘, — оба от Хишама ибн Урвы от Абу Хузаймы от Умары ибн Хузаймы от Хузаймы ибн Сабита, (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ об истинджа: «Три камня, на которых нет [следов] нечистот»».
Его слово («об истинджа: три камня») — то есть при истинджа следует использовать три камня. Это прямое указание на то, что в шариате требуется нечётное число, и минимум его — три. И пришло то, что ещё более ясно на это указывает.
Его слово («на которых нет [следов] нечистот») — «раджи‘» — это то, что выходит из человека или животного, и охватывает как помёт, так и нечистоты человека. Названо это «раджи‘» (буквально «вернувшееся»), потому что оно вернулось от своего первоначального состояния и стало тем, чем стало, после того как было кормом или пищей. Это предложение является уточняющим определением к «камням», устраняющим предположение о переносном значении в этом слове; так упомянул ат-Тиби. И Аллах Всевышний знает лучше.