HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Послабления в укрытии и разрешение в пустынях

Хадис № 324

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: ذُكِرَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَوْمٌ يَكْرَهُونَ أَنْ يَسْتَقْبِلُوا بِفُرُوجِهِمُ الْقِبْلَةَ، فَقَالَ: «أُرَاهُمْ قَدْ فَعَلُوهَا، اسْتَقْبِلُوا بِمَقْعَدَتِي الْقِبْلَةَ» قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْقَطَّانُ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ، مِثْلَهُ
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص31
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:Его иснад слаб из-за искажения в нём.إسناده ضعيف على نكارة فيهسنن ابن ماجه ج1 ص215
Нам передали Абу Бакр ибн Абу Шайба и Али ибн Мухаммад, они сказали: нам передал Ваки‘ от Хаммада ибн Салямы, от Халида аль-Хаззаа, от Халида ибн Абу ас-Сальта, от Ирака ибн Малика, от Аиши, которая сказала: «При Посланнике Аллаха ﷺ упомянули людей, которым не нравится обращаться половыми органами в сторону киблы, и он сказал: «Я вижу, что они уже сделали это. Обратите к кибле моё седалище»». Абу аль-Хасан аль-Каттан сказал: нам передал Яхья ибн Убайд, он сказал: нам передал Абдуль-Азиз ибн аль-Мугира от Халида аль-Хаззаа, от Халида ибн Абу ас-Сальта, подобное этому.
т. 1 с. 117

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
بِفُرُوجِهِمُ
فَرَجَ (фарадж) в хадисах имеет несколько значений. В одном из них говорится: «Разум — это общее благо для мусульман, и в исламе не оставляют без наказания преступника». Говорят, что фарадж — это убийца, который находится в пустынной местности, далеко от деревни, и его кровь не взыскивается. Также фарадж — это человек, который находится среди чужих и на которого распространяется обязанность защиты. Ещё одно значение — человек, который принял ислам, но не имеет покровителей, и если он совершит преступление, ответственность ложится на казну, так как у него нет покровителей. Мфарадж — тот, у кого нет родни. Также фарадж — это тот, кто обременён выплатой дии, выкупа или штрафа. В некоторых передатках слово произносится с буквой ح (ха) — фарадж, и означает «придёт». В хадисе упоминается «فَرُّوجٌ مِنْ حَرِيرٍ» — это кафтан с разрезом сзади. В хадисе о молитве в пятницу говорится: «Не оставляйте щели шайтана» — множественное число от фَرْجَة (щель), которая означает промежуток между молящимися в рядах. Это выражение подчёркивает опасность таких промежутков и призывает избегать их. В другом передаче «فُرَجَ الشَّيْطَانِ» — множественное от фَرْجَة, означает тьму и мрак. В хадисе Умара «пришёл человек из некоторых фُرُوج» — имеется в виду из пограничных мест, где фَرْج — это проход или ворота. В эпоху Хаджаджа «استعملتك على الفرجين والمصرين» — фарджан (двойственное число от фَرْج) — это Хорасан и Сиджистан, а мосран — Басра и Куфа. В хадисе Абу Джафара аль-Ансари «فَمَلَأْتُ مَا بَيْنَ فُرُوجِي» — множественное от фَرْج, означает пространство между ногами. Говорят о лошади: «ملأ فرجه وفروجَه» — если она бежит быстро, и по этой причине фَرْج называют также половыми органами мужчины и женщины, так как они находятся между ногами. В хадисе Зубайра говорится: «Он был أجْلَعَ فَرِجًا» — фَرْج — это то, что видно, когда человек сидит, и может открываться. В хадисе Акиля «أدركوا القوم على فرجتهم» — то есть на их поражении, и слово может писаться с ق или ح.