HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Приветствие мужчины во время мочеиспускания

Хадис № 350

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّلْحِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ حُضَيْنِ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ وَعْلَةَ أَبِي سَاسَانَ الرَّقَاشِيِّ، عَنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذِ بْنِ عُمَيْرِ بْنِ جُدْعَانَ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ وُضُوئِهِ، قَالَ: «إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي مِنْ أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ إِلَّا أَنِّي كُنْتُ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ» . قَالَ: أَبُو الْحَسَنِ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص126
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج1 ص230
Нам передали Исмаил ибн Мухаммад ат-Тальхи и Ахмад ибн Са‘ид ад-Дарими, они сказали: нам передал Раух ибн Убада, от Са‘ида, от Катады, от аль-Хасана, от Худайна ибн аль-Мунзира ибн аль-Хариса ибн Ва‘ля, Абу Сасана ар-Рикаши, от аль-Мухаджира ибн Кунфуза ибн Умайра ибн Джуд‘ана, который сказал: «Я пришёл к Пророку ﷺ, когда он совершал омовение, и поприветствовал его, но он не ответил на моё приветствие. Когда он закончил омовение, он сказал: «Мне не мешало ответить тебе ничто, кроме того, что я был без омовения»». Абу аль-Хасан ибн Салама сказал: нам передал Абу Хатим, сказал: нам передал аль-Ансари, от Са‘ида ибн Абу Аруба, и он привёл нечто подобное.
т. 1 с. 126

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 145
[بَاب الرَّجُلِ يُسَلَّمُ عَلَيْهِ وَهُوَ يَبُولُ] ٣٥٠ - حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّلْحِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ حُضَيْنِ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ وَعْلَةَ أَبِي سَاسَانَ الرَّقَاشِيِّ عَنْ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذِ بْنِ عَمْرِو بْنِ جُدْعَانَ قَالَ «أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ وُضُوئِهِ قَالَ إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي مِنْ أَنْ أَرُدَّ إِلَيْكَ إِلَّا أَنِّي كُنْتُ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ» قَالَ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ ــ قَوْلُهُ (يُسَلَّمُ عَلَيْهِ) أَيْ عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ. قَوْلُهُ (عَنْ حُضَيْنٍ) هُوَ بِضَادٍ مُعْجَمَةٍ مُصَغَّرٌ عَنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ بِضَمِّ الْقَافِ وَبَعْدَهَا فَاءٌ بَيْنَهَمَا نُونٌ سَاكِنَةٌ آخِرُهُ ذَالٌ مُعْجَمَةٌ قَوْلُهُ (وَهُوَ يَتَوَضَّأُ) فِي رِوَايَةِ النَّسَائِيِّ وَأَبِي دَاوُدَ وَهُوَ يَبُولُ فَيُحْمَلُ قَوْلُهُ (وَهُوَ يَتَوَضَّأُ) أَيْ وَهُوَ فِي مُقَدِّمَاتِ الْوُضُوءِ وَالْمُصَنِّفُ نَبَّهَ عَلَى ذَلِكَ بِذِكْرِ الْحَدِيثِ فِي هَذِهِ التَّرْجَمَةِ قَوْلُهُ (فَلَمَّا فَرَغَ) أَيْ مِنْ وُضُوئِهِ قَالَ أَيْ رَدًّا وَقَالَ اعْتِذَارًا وَكَأَنَّهُ اعْتَذَرَ لِتَأْخِيرِ الرَّدِّ إِلَى الْوُضُوءِ فَتَرْكُ الرَّدِّ حَالَةَ الْبَوْلِ لَا يَحْتَاجُ إِلَى الِاعْتِذَارِ قَوْلُهُ (غَيْرِ وُضُوءٍ) أَيْ وَكَرِهْتُ ذِكْرَ اللَّهِ عَلَى تِلْكَ الْحَالَةِ كَذَا فِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ وَالْمُرَادُ بِهِ أَدْنَى كَرَاهَةٍ وَمَا مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ كَأَنَّهُ لِبَيَانِ الْجَوَازِ وَلَعَلَّ مِثْلَ هَذِهِ الْكَرَاهَةِ دَعَتْ إِلَى التَّأْخِيرِ وَأَصْلُ التَّأْخِيرِ حَصَلَ بِسَبَبِ كَرَاهَةِ الرَّدِّ حَالَةَ الْبَوْلِ وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي قَوْلِهِ كَرِهْتُ ذِكْرَ اللَّهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ السَّلَامَ الَّذِي يُحَيِّي بِهِ النَّاسُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا اسْمٌ مِنْ أَسْمَائِهِ تَعَالَى، قُلْتُ فَالْمَعْنَى اللَّهُ رَقِيبٌ عَلَيْكَ فَاتَّقِ اللَّهَ أَوْ حَافِظٌ عَلَيْكَ مَا تَحْتَاجُ إِلَيْهِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُرَادَ بِذِكْرِ اللَّهِ ذِكْرُ مَا جَعَلَ اللَّهُ تَعَالَى سُنَّةً لِلْمُسْلِمِينَ وَتَحِيَّةً لَهُمْ فَإِنَّ ذَلِكَ يَقْتَضِي احْتِرَامَهُ.
Глава: Мужчине приветствуют, когда он мочится 350 - Передали нам Исмаил ибн Мухаммад ат-Тальхи и Ахмад ибн Саид ад-Дарими, которые сказали: «Передал нам Рух ибн Убада от Саида от Катады от аль-Хасана от Худейна ибн аль-Мундхира ибн аль-Хариса ибн Ва'лы Абу Сасана ар-Ракаши от аль-Мухаджира ибн Кунфуджа ибн Амру ибн Джуд'ана, который сказал: «Я пришёл к Пророку ﷺ, когда он совершал омовение, и приветствовал его, но он не ответил мне приветствием. Когда он закончил омовение, он сказал: 'Меня не удержало от того, чтобы ответить тебе, кроме того, что я был в состоянии, не позволяющем омовение'». Абу аль-Хасан ибн Салама передал нам, что Абу Хатим передал от ан-Насари от Саида ибн Аби Арубы подобное. Разъяснение: Слова (يُسَلَّمُ عَلَيْهِ) означают, что приветствие направлено на него, то есть пассивная форма. Слово (عَنْ حُضَيْنٍ) — это уменьшительная форма с буквой «дод» (ض) от имени аль-Мухаджира ибн Кунфуджа, с даммой на букве «каф», затем буква «фа», между ними находится буква «нун» без движения, а заканчивается словом на букву «зал» с додом. Фраза (وَهُوَ يَتَوَضَّأُ) в риваятах ан-Насаи и Абу Дауда передана как (وَهُوَ يَبُولُ) — «когда он мочится». Это значит, что (وَهُوَ يَتَوَضَّأُ) следует понимать как «в начале омовения». Автор обратил на это внимание, упомянув этот хадис в данной биографии. Фраза (فَلَمَّا فَرَغَ) означает «когда он закончил омовение», то есть ответил и извинился, как бы оправдывая задержку ответа до омовения. При этом оставлять ответ во время мочеиспускания не требует извинений. Фраза (غَيْرِ وُضُوءٍ) означает, что он находился в состоянии, не позволяющем омовение, и он не хотел упоминать имя Аллаха в таком состоянии. Так передано в риваятах Абу Дауда. Под этим подразумевается наименьшая степень нежелательности. Упоминание имени Аллаха во всех случаях не запрещено, что указывает на разрешение. Возможно, подобная нежелательность побудила к задержке ответа. Основная причина задержки — нежелательность отвечать во время мочеиспускания. Аль-Хаттаби в объяснении слов «я не хотел упоминать имя Аллаха» указывает, что это свидетельствует о том, что приветствие, которым люди приветствуют друг друга, является одним из имён Всевышнего. Я сказал: смысл в том, что Аллах — Наблюдающий за тобой, так что бойся Аллаха или Хранитель твоих дел, что необходимо соблюдать. Возможно, под упоминанием Аллаха понимается упоминание того, что Аллах установил как сунну для мусульман и приветствие для них, что требует уважения.