[Глава о человеке, который просыпается от сна: следует ли ему опускать руку в сосуд прежде, чем он вымоет её]
393 — Рассказал нам Абд ар-Рахман ибн Ибрахим ад-Димашки: рассказал нам аль-Валид ибн Муслим: рассказал нам аль-Авзаи: рассказал мне аз-Зухри со слов Саида ибн аль-Мусаййаба и Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана, которые рассказали ему, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) говорил: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Если кто-либо из вас проснётся ночью, пусть не опускает руку в сосуд, пока не польёт на неё два или три раза, ибо никто из вас не знает, где провела ночь его рука»».
—
Его слово (حتى يفرغ — «пока не польёт») — от глагола «ифраг», то есть «лить». Его слово (فيم — «в чём») означает «в каком месте», то есть, возможно, она провела ночь в месте нечистоты. Учёные говорят: это указание на причину показывает, что омовение здесь установлено для устранения предположения о нечистоте, а само предположение не требует ничего сверх желательности омовения. Поэтому запрет здесь толкуется как порицаемое (танзих), исходя из указанной причины. Из хадиса извлекается правило о троекратном омовении для устранения незримой нечистоты: если бы установление трёх раз при одном лишь предположении о нечистоте не было ради её устранения, то не имело бы смысла. Отсюда становится ясно, что устранение такой нечистоты обусловлено именно этим и не достигается одним разом, — ведь это указывает на то, что устранение достоверно установленной нечистоты происходит одним разом, а при предположении о ней предписано троекратное омовение ради её устранения.
394 — Рассказал нам Харамала ибн Яхья: рассказал нам Абдуллах ибн Вахб: сообщил мне Ибн Лахиа и Джабир ибн Исмаил со слов Укайля, от Ибн Шихаба, от Салима, от его отца, который сказал: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Если кто-либо из вас проснётся от сна, пусть не опускает руку в сосуд, пока не вымоет её»».
—
Его слово (عن سالم عن أبيه — «от Салима, от его отца» и далее) — в некоторых списках приводится в форме «пусть не погружает» (فلا يغمس), что произносится либо без удвоения — по образцу глагола «дараба» (это более известное чтение), либо с удвоением — по образцу породы «тафиль», то есть «пусть не вводит». А его слово «пока не вымоет её» означает — трижды, поскольку безусловное выражение здесь толкуется в свете ограниченного (из предыдущего хадиса). В «Зава'ид» сказано: иснад его достоверен по условию Муслима; привёл его ад-Даракутни в своём «Сунан» и сказал: «Иснад его хороший». Я же скажу: это, по-видимому, объясняется тем, что к Ибн Лахиа присоединился Джабир ибн Исмаил, иначе Ибн Лахиа известен своей слабостью.