Сунан Ибн Маджа · Умеренность в омовении и неприятие излишества

Хадис № 422

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِي يَعْلَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَسَأَلَهُ عَنِ الْوُضُوءِ، فَأَرَاهُ ثَلَاثًا ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَ: «هَذَا الْوُضُوءُ، فَمَنْ زَادَ عَلَى هَذَا فَقَدْ أَسَاءَ، أَوْ تَعَدَّى، أَوْ ظَلَمَ»

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:хасан сахих (хороший достоверный)
Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص142
Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن ابن ماجه ج1 ص271

Нам передал Али ибн Мухаммад, сказал: нам передал мой дядя по матери Йала от Суфьяна, от Мусы ибн Абу Аиши, от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, который сказал: пришёл бедуин к Пророку ﷺ и спросил его о малом омовении. Пророк ﷺ показал ему, совершая (каждое действие) по три раза, а затем сказал: «Вот малое омовение. А кто прибавит сверх этого, тот совершил дурное, либо перешёл границы, либо поступил несправедливо».

Хашия ас-Синди · т. 1, с. 164

٤٢٢ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا خَالِي يَعْلَى عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ «جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَسَأَلَهُ عَنْ الْوُضُوءِ فَأَرَاهُ ثَلَاثًا ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ هَذَا الْوُضُوءُ فَمَنْ زَادَ عَلَى هَذَا فَقَدْ أَسَاءَ أَوْ تَعَدَّى أَوْ ظَلَمَ»
ــ
قَوْلُهُ (فَأَرَاهُ ثَلَاثًا ثَلَاثًا) أَيْ غَيْرَ الْمَسْحِ فَقَدْ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ إِلَّا الْمَسْحَ كَانَ مَرَّةً فِي رِوَايَةِ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ ذَكَرَهُ الْحَافِظُ بْنُ حَجَرٍ فِي شَرْحِ الْبُخَارِيِّ قَالَ فَقَوْلُهُ فَمَنْ زَادَ عَلَى هَذَا إِلَخْ مِنْ أَقْوَى الْأَدِلَّةِ عَلَى عَدَمِ الْعَوْدِ فِي الْمَسْحِ وَأَنَّ الزِّيَادَةَ غَيْرُ مُسْتَحَبَّةٍ وَيُحْمَلُ الْمَسْحُ ثَلَاثًا إِنْ ثَبَتَ عَلَى الِاسْتِيعَابِ لَا أَنَّهَا مَسَحَاتٌ مُسْتَقِلَّةٌ لِجَمِيعِ الرَّأْسِ جَمْعًا بَيْنَ الْأَدِلَّةِ اهـ وَقَدْ جَاءَ فِي بَعْضِ رِوَايَاتِ هَذَا الْحَدِيثِ أَوْ نَقَصَ وَالْمُحَقِّقُونَ عَلَى أَنَّهُ وَهْمٌ لِجَوَازِ الْوُضُوءِ مَرَّةً مَرَّةً وَمَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ وَقَوْلُهُ أَسَاءَ أَيْ فِي مُرَاعَاةِ أَدَبِ الشَّرْعِ أَوْ تَعَدَّى فِي حُدُودِهِ أَوْ ظَلَمَ نَفْسَهُ بِمَا نَقَصَهُ مِنَ الثَّوَابِ وَظَاهِرُ رِوَايَةِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي وَلَفْظُ النَّسَائِيِّ أَسَاءَ وَتَعَدَّى وَظَلَمَ بِالْوَاوِ.
٤٢٣ - حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَقَ الشَّافِعِيُّ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو سَمِعَ كُرَيْبًا يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ «بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ فَتَوَضَّأَ مِنْ شَنَّةٍ وُضُوءًا يُقَلِّلُهُ فَقُمْتُ فَصَنَعْتُ كَمَا صَنَعَ»
ــ
قَوْلُهُ (مِنْ شَنَّةٍ) بِفَتْحٍ فَتَشْدِيدٍ هِيَ سِقَاءٌ عَتِيقٌ مِنَ التَّقْلِيلِ أَيْ لَا يُكْثِرُ فِي اسْتِعْمَالِهِ الْمَاءَ فِيهِ وَهُوَ لَا يُنَافِي الْإِسْبَاغَ فَإِنَّهُ يَحْصُلُ بِالدَّلْكِ وَالتَّثْلِيثِ بِلَا إِكْثَارٍ فِي الْمَاءِ.

Передал Али ибн Мухаммад, передал нам его дядя Яъля от Суфьяна от Мусы ибн Аби Айши от Амра ибн Шуайба от его отца от деда, который сказал: «Пришел к Пророку ﷺ бедуин и спросил его о молитве (омовении). Он показал ему три раза по три, затем сказал: «Это омовение, и кто превзойдет это, тот поступит плохо, или превзойдет пределы, или обидит себя»». 

Что касается его слов (فأراه ثلاثًا ثلاثًا) — то есть, кроме мытья головы (المسح), в хадисе упоминается только один раз. В риваяте Саида ибн Мансура, который упомянул аль-Хафиз ибн Хаджар в своем комментарии к аль-Бухари, говорится, что слова «кто превзойдет это» являются одним из сильнейших доказательств отсутствия повторного мытья головы (المسح) и того, что добавление чего-либо сверх этого нежелательно. Мытье головы (المسح) понимается как три раза, если это подтверждается охватом (الاستيعاب), а не как отдельные мытья для каждой части головы, объединяя доказательства. 

В некоторых риваятах этого хадиса упоминается либо уменьшение, либо добавление, и исследователи считают ошибочным разрешать омовение один раз, два раза или более. Слово «поступит плохо» (أساء) означает нарушение приличия шариата, «превзойдет» (تعدى) — выход за пределы, а «обидит» (ظلم) — нанесет вред самому себе, лишившись награды. Очевидно из риваята автора, что это сомнение передатчика, а в формулировке ан-Насаи слова «поступит плохо», «превзойдет» и «обидит» соединены союзом «ва» (و).

Цепочка передатчиков