Хадис № 459

[Глава о том, что говорится об омовении так, как повелел Аллах Всевышний] 459 — Нам передал Мухаммад ибн Башшар: нам передал Мухаммад ибн Джафар: нам передал Шуба от Джамиа ибн Шаддада Абу Сахры, который сказал: «Я слышал, как Хумран рассказывал Абу Бурде в мечети о том, что он слышал, как Усман ибн Аффан рассказывал от Пророка ﷺ, что он сказал: «Кто совершит омовение полностью, как повелел ему Аллах, то предписанные молитвы становятся искуплением того, что было между ними»». Его слово («совершит омовение полностью» и далее). В этом указание на то, что Аллах повелел в Своей Книге совершать омовение полным образом. Согласно этому, то, о чём не было повеления в Коране, не относится к обязательным элементам омовения. Но из этого вытекает следствие, что повеленное в Коране не является полным омовением, а лишь его частью. И на этом основании следовало бы, что порядок (совершения действий), растирание и подобное им, о чём не было повеления в Коране, не относятся к обязательным элементам омовения. Пусть это будет осмыслено. А его слово «предписанные (молитвы)» означает — обязательные для него. 460 — Нам передал Мухаммад ибн Йахья: нам передал Хаджжадж: нам передал Хаммам: нам передал Исхак ибн Абдуллах ибн Абу Тальха: мне передал Али ибн Йахья ибн Халлад от своего отца, от своего дяди Рифаа ибн Рафи, что он сидел у Пророка ﷺ, и тот сказал: «Не завершится молитва ни у кого, пока он не совершит омовение полностью, как повелел ему Аллах Всевышний: он моет своё лицо и свои руки до локтей, обтирает свою голову и свои ноги до щиколоток». Его слово («пока он не совершит омовение полностью») означает — совершит его целиком, а не то, что он должен соблюсти его сунны и этикеты, ибо этому противоречит его слово («как повелел ему Аллах»). А предложение «он моет своё лицо» — пояснение того, что означает совершение омовения полностью. Что же касается его слова «и свои ноги» и далее, то оно допускает как омовение (полное), так и обтирание, как в Коране, и его следует понимать как указание на омовение (полное), исходя из внешних доводов, подобно тому как и коранический текст понимается в этом смысле. А Аллах знает лучше.