Глава «Омывание (омовение) после поцелуя в сторону киблы»
502 - Передали от Абу Бакра ибн Аби Шейбы и Али ибн Мухаммада, что они сказали: «Рассказывал нам Вакий, который передал от Аль-Амаша, от Хабиба ибн Аби Табита, от Урвы ибн аз-Зубайра, от Айши (да будет доволен ею Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ поцеловал одну из своих жён, затем вышел на молитву и не совершил омовения». Я сказала: «Это только ты», и она рассмеялась.
Толкование слова «поцеловал одну из своих жён» (قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ) относится к поцелую, который обычно сопровождается прикосновением с влечением. Это поцелуй с учётом того, что прикосновение с влечением не нарушает омовение. Этот хадис передавали Абу Дауд и ан-Насаи с иснадом, в котором присутствует мурасал (пропуск передатчика), а мурасал не наносит вреда в нашем понимании и у большинства учёных при использовании в доказательствах. Также этот иснад приводится с мувасолом (непрерывным) у ад-Даркутни, а аль-Баззар передал его с хорошим иснадом, и аль-Мусанниф передал его двумя иснадами. Таким образом, хадис является доказательством по единодушию и совпадает с хадисом «Прикосновение ноги Пророка ﷺ к Айше во время земного поклона» (مس عائشة رجل النبي ﷺ في السجود), который передал Муслим и другие.
Поэтому аш-Шафии отнёс отсутствие нарушения омовения при прикосновении к особенностям Посланника ﷺ, однако в основе лежит общее правило. Что касается слова аль-Багави в «Шарх ас-Сунна», то Яхья ибн Саид ослабил этот хадис и сказал, что он похож на «ничего» (لا شيء), а Мухаммад ибн Исмаил также ослабил его, и Хабиб ибн Аби Табит сказал, что он не слышал от Урвы и что в этом вопросе ничего достоверного нет.
Ты уже знаешь, что мы отвергаем это, опираясь на то, что мы упомянули, и необходимость в том, что мурасал у Абу Дауда и ан-Насаи достоверен, и этого достаточно в данном вопросе для всех. Кроме того, аль-Баззар передал его с хорошим иснадом, и доказательство на этом основании считается завершённым. Передача Муслима в вопросе прикосновения достаточна для доказательства. В первом иснаде Ибн Маджа, о котором говорили Саид и Мухаммад ибн Исмаил, ты знаешь, что вопрос доказательства не зависит от того, что он приводил слова Саида и склонялся к подтверждению слышания Хабиба от Урвы, и этот иснад также стал доказательством. Таким образом, доказательство завершено благодаря его наличию, хвала Аллаху. Аллах — обладатель совершенного доказательства.