Сунан Ибн Маджа · Как очищать землю, загрязнённую мочой

Хадис № 530

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ الْهُذَلِيِّ، قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى هُوَ عِنْدَنَا ابْنُ أَبِي حُمَيْدٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَلِيحِ الْهُذَلِيُّ، عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ، قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي وَمُحَمَّدًا، وَلَا تُشْرِكْ فِي رَحْمَتِكَ إِيَّانَا أَحَدًا، فَقَالَ: «لَقَدْ حَظَرْتَ وَاسِعًا، وَيْحَكَ أَوْ وَيْلَكَ» قَالَ: فَشَجَ يَبُولُ، فَقَالَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ ﷺ: مَهْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «دَعُوهُ»، ثُمَّ دَعَا بِسَجْلٍ مِنْ مَاءٍ، فَصَبَّ عَلَيْهِ "

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный благодаря другим путям
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص167
Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:Его иснад очень слабإسناده ضعيف جدًاسنن ابن ماجه ج1 ص333

Нам передал Мухаммад ибн Яхья, он сказал: нам передал Мухаммад ибн Абдуллах от Убайдуллаха аль-Хузали. [Передатчик] сказал: Мухаммад ибн Яхья — это, по нашим сведениям, Ибн Абу Хумайд. Он сказал: нам сообщил Абу аль-Малих аль-Хузали от Ватилы ибн аль-Аска‘, который сказал: «К Пророку ﷺ пришёл бедуин и сказал: «О Аллах, помилуй меня и Мухаммада, и не приобщай никого другого к Своей милости к нам двоим!» Пророк ﷺ сказал: «Ты сузил широкое (Милосердие Аллаха)! Горе тебе!» или «Увы тебе!»» Он (Ватила) сказал: «Затем он (бедуин) расставил ноги и стал мочиться, и товарищи Пророка ﷺ сказали: «Довольно!» Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Оставьте его». Потом он попросил принести ведро воды и облил его (то место)».

Цепочка передатчиков

Шарх1 Редкие слова3

بِسَجْلٍ: سَجَلَ (саджала) — в хадисе рассказывается, что один бедуин помочился в мечети, и Пророк (мир ему) приказал взять саджаль с водой и вылить её на мочу. «Саджаль» — это ведро, наполненное водой. Множественное число — «سجال». В хадисе Абу Суфьяна упоминается слово «سجال» в значении борьбы или сражения, когда говорится: «والحرب بيننا سجال» — то есть война то на нашей стороне, то на их. Происходит от того, что каждый из воюющих имел свой «саджаль» (ведро). В хадисе Ибн Масуда сказано, что он начал читать суру «Ан-Ниса» и «سجلها» — то есть прочитал её связно. От «саджаль» происходит глагол, означающий литьё воды непрерывно. Говорят: «سجلت الماء سجلا» — если лил воду непрерывно. В хадисе Ибн Ханифы, читая аят «هل جزاء الإحسان إلا الإحسان», сказал, что это «мусджала» — то есть посланное всем, праведным и грешным. «Мусджал» — это раздаваемое имущество. В хадисе говорится: «ولا تسجلوا أنعامكم» — то есть не выпускайте скот на чужие поля. В хадисе о суде в День воскресения упоминаются «السجلات» — множественное число от «سجل» с касрой и ташдидом, означающее большую книгу (книгу записей).
فَشَجَ: فَشَجَ (фашаджа) — термин, связанный с описанием действия, означающего «расставить ноги» или «раздвинуть промежность». В хадисе упоминается, что один бедуин вошёл в мечеть и «ففشج فبال» — «раздвинул ноги и помочился». Фашдж — это действие, при котором раздвигаются ноги, но оно менее интенсивно, чем تفاجّ (тафаджж). По словам аль-Азхари, это слово передавал Абу Убайд с удвоенной шаддой на букве шин. Термин التفشيج (ат-тафшидж) означает более сильное действие, чем фашдж. В хадисе от Джабира говорится: «ففشجت ثم بالت» — «она (верблюдица) раздвинулась и помочилась». Аль-Хаттаби и аль-Хумайди приводят варианты передачи с удвоением буквы джим: «فشجّت وبالت». Буква фа в начале слова добавлена для связи с предыдущим словом. Ранее в словаре уже рассматривался вопрос о букве шин.
وَيْحَكَ: وَيْحَ (вайх) — слово, выражающее сострадание и сожаление, употребляемое в адрес того, кто попал в гибель, которую он не заслуживает. Например, сказано: «Вайх сыну Сумайи, убьёт его враждебная группа». Это слово может использоваться и в значении похвалы или удивления. Грамматически оно стоит в роли существительного (масдар), иногда употребляется в именительном падеже, иногда в винительном, может присоединяться к дополнению, а может и нет. Говорят: «Вайх Зайду», «Вайхан лаху» (два раза), «Вайхун лаху». В хадисах есть пример с Али: «Вайх сыну Умми Аббас», где, кажется, выражается восхищение его словами. Это слово неоднократно встречается в хадисах.