Джами ат-Тирмизи№ 198
Нам передал Ахмад ибн Мани‘, сказав: нам передал Абу Ахмад аз-Зубайри, сказав: нам передал Абу Исраиль от аль-Хакама, от Абд-ар-Рахмана ибн Абу Лейлы, от Биляля, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «Не произноси тасвиб ни в одной молитве, кроме утренней молитвы (фаджр)». По этой теме передано также от Абу Махзуры. Хадис Биляля мы знаем только через передачу Абу Исраиля аль-Мулаи. Абу Исраиль не слышал этот хадис от аль-Хакама ибн Утайбы напрямую — он передал его от аль-Хасана ибн Умары, от аль-Хакама ибн Утайбы. Абу Исраиль — его имя Исмаил ибн Абу Исхак, и знатоки хадиса не считают его сильным (передатчиком). Учёные разошлись в толковании тасвиба. Одни говорили: тасвиб — это когда (муэдзин) в азане на утреннюю молитву говорит: «Молитва лучше сна». Таково мнение Ибн аль-Мубарака и Ахмада. Исхак же говорил о тасвибе иначе. Он сказал: это то, что люди ввели после Пророка ﷺ — когда муэдзин произносил азан и видел, что люди медлят, он говорил между азаном и икаматом: «Молитва началась, спешите на молитву, спешите к успеху». И то, о чём говорил Исхак, — это тот тасвиб, который не одобряли учёные и который люди ввели после Пророка ﷺ. А то, что толковали Ибн аль-Мубарак и Ахмад, — что тасвиб есть слова муэдзина в азане на утреннюю молитву «Молитва лучше сна», — это правильное мнение, и это тоже называется тасвибом, и это то, что выбрали и сочли верным учёные. Передано от Абдуллаха ибн Умара, что он говорил в азане на утреннюю молитву: «Молитва лучше сна». И передано от Муджахида, который сказал: «Я вошёл вместе с Абдуллахом ибн Умаром в мечеть, в которой уже прозвучал азан, и мы хотели совершить в ней молитву. Муэдзин произнёс тасвиб, и Абдуллах ибн Умар вышел из мечети и сказал: «Уйдём отсюда, от этого, кто ввёл новшество» — и не стал молиться там». Абдуллах не одобрял именно тот тасвиб, который люди ввели впоследствии.