إسماعيل بن خليفة الملائي

Нам передал Ахмад ибн Мани‘, сказав: нам передал Абу Ахмад аз-Зубайри, сказав: нам передал Абу Исраиль от аль-Хакама, от Абд-ар-Рахмана ибн Абу Лейлы, от Биляля, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «Не произноси тасвиб ни в одной молитве, кроме утренней молитвы (фаджр)». По этой теме передано также от Абу Махзуры. Хадис Биляля мы знаем только через передачу Абу Исраиля аль-Мулаи. Абу Исраиль не слышал этот хадис от аль-Хакама ибн Утайбы напрямую — он передал его от аль-Хасана ибн Умары, от аль-Хакама ибн Утайбы. Абу Исраиль — его имя Исмаил ибн Абу Исхак, и знатоки хадиса не считают его сильным (передатчиком). Учёные разошлись в толковании тасвиба. Одни говорили: тасвиб — это когда (муэдзин) в азане на утреннюю молитву говорит: «Молитва лучше сна». Таково мнение Ибн аль-Мубарака и Ахмада. Исхак же говорил о тасвибе иначе. Он сказал: это то, что люди ввели после Пророка ﷺ — когда муэдзин произносил азан и видел, что люди медлят, он говорил между азаном и икаматом: «Молитва началась, спешите на молитву, спешите к успеху». И то, о чём говорил Исхак, — это тот тасвиб, который не одобряли учёные и который люди ввели после Пророка ﷺ. А то, что толковали Ибн аль-Мубарак и Ахмад, — что тасвиб есть слова муэдзина в азане на утреннюю молитву «Молитва лучше сна», — это правильное мнение, и это тоже называется тасвибом, и это то, что выбрали и сочли верным учёные. Передано от Абдуллаха ибн Умара, что он говорил в азане на утреннюю молитву: «Молитва лучше сна». И передано от Муджахида, который сказал: «Я вошёл вместе с Абдуллахом ибн Умаром в мечеть, в которой уже прозвучал азан, и мы хотели совершить в ней молитву. Муэдзин произнёс тасвиб, и Абдуллах ибн Умар вышел из мечети и сказал: «Уйдём отсюда, от этого, кто ввёл новшество» — и не стал молиться там». Абдуллах не одобрял именно тот тасвиб, который люди ввели впоследствии.

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, сказал: нам передал Мухаммад ибн Абдуллах аль-Асади, от Абу Исраиля, от аль-Хакама, от Абдуррахмана ибн Абу Лейлы, от Биляля, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ повелел мне произносить тасвиб (дополнительный призыв после азана) в утренней молитве и запретил мне произносить тасвиб в вечерней молитве».

Нам передали Али ибн Мухаммад и Амр ибн Абдуллах. Они сказали: нам передал Ваки‘, который сказал: нам передал Исмаил Абу Исраиль от Фудайля ибн Амра, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, от аль-Фадля — или один из них от другого, — который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто хочет совершить хадж, пусть поспешит, ибо больной может заболеть, потерянное может пропасть, а нужда может возникнуть»

Для Посланника Аллаха ﷺ готовили набиз (напиток из замоченных фиников или винограда), и он пил его в тот день, на следующий день и на третий день. Если что-то из него оставалось, он выливал это сам или приказывал вылить, и это выливали.

Нам передал Гассан ибн ар-Раби‘, нам передал Абу Исраиль, от ас-Судди, от Абд Хайра, который сказал: вышел к нам Али ибн Абу Талиб, когда мы были в мечети, и сказал: «Где тот, кто спрашивал о ватре?» И те из нас, кто был в одном ракате (совершая молитву), присоединили к нему ещё один, пока мы все не собрались вокруг него. Он сказал: «Поистине, Посланник Аллаха ﷺ совершал ватр в начале ночи, потом совершал ватр в середине её, потом утвердил ватр в это время» — и сказал: «А это перед наступлением рассвета»

Нам передал Абу Ахмад аз-Зубайри Мухаммад ибн Абдуллах, нам передал Абу Исраиль, от Фудайля ибн Амра, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, или от Фадля ибн Аббаса, или от одного из них — о другом, сказал: Пророк ﷺ сказал: «Кто хочет совершить хадж, пусть поторопится, ибо потеряется потерянное животное, заболеет больной и возникнет нужда».

Нам передал Ваки‘, нам передал Абу Исраиль аль-Абси от Фудайля ибн Амра, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, от аль-Фадля, или один из них от другого, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто хочет совершить хадж, пусть поторопится, ведь может заболеть больной, может потеряться пропавшее и может возникнуть нужда».

Нам передал Абд ар-Раззак, нам сообщил ас-Саури от Исмаиля — он же Абу Исраиль аль-Мулаи, — от Фудайля, то есть ибн Амра, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поторопитесь совершить хадж, — то есть обязательный, — ибо никто из вас не знает, что может с ним случиться».

Нам передал Абу Ахмад Мухаммад ибн Абдуллах, нам передал Абу Исраиль от Фудайля ибн Амра, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, или от аль-Фадля ибн Аббаса, или от одного из них от другого, он сказал: Пророк ﷺ сказал: «Кто хочет совершить хадж, пусть поторопится, ведь потерявшееся может пропасть, больной может заболеть, и может возникнуть нужда».

Нам передал Ваки‘, нам передал Абу Исраиль аль-Абси от Фудайля ибн Амра, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса и аль-Фадля — или один из них от другого, — сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто хочет совершить хадж, пусть поторопится, ведь может случиться, что заболеет больной, потеряется верховое животное или возникнет неотложная нужда»

Нам передал Абу Ахмад аз-Зубайри, нам передал Исраиль от Фудайля, от Муджахида, от Ибн Умара, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ отложил молитву «иша», пока люди не заснули, а совершающие ночную молитву не совершили её, и проснувшийся (для неё) не проснулся. Затем он вышел, и была объявлена молитва, и он сказал: «Если бы я не боялся обременить свою общину, я откладывал бы её до этого времени»».

Нам передал Асвад ибн Амир, нам сообщил Исраиль от Зейда аль-Амми, от Нафи‘, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, который сказал: «Кто совершил малое омовение один раз — это обязательная часть омовения, без которой не обойтись. А кто совершил омовение два раза — тому двойная награда. А кто совершил омовение три раза — таково моё омовение и омовение пророков до меня».

Нам передал Асвад ибн Амир: нам сообщил Абу Исраиль от аль-Хакама, от Хиляля аль-Хаджари, который сказал: я спросил Абдуллаха ибн Амра: «Передай мне хадис, который ты слышал от Посланника Аллаха ﷺ». Он ответил: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Мусульманин — это тот, от чьего языка и руки в безопасности другие мусульмане, а мухаджир — это тот, кто оставил то, что запретил Аллах»

Нам передал Асвад ибн Амир, нам сообщил Абу Исраиль — то есть Исмаил ибн Абу Исхак аль-Муляи — от Атыйи, от Абу Са‘ида, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, я оставляю среди вас две весомые вещи, одна из которых важнее другой: Книгу Аллаха — вытянутую верёвку от небес до земли, и мой род — членов моего дома. И они никогда не разлучатся, пока не придут ко мне у Водоёма».

Нам передал Хаджжадж, нам передал Абу Исраиль от Атыйи аль-Авфи, от Абу Са‘ида аль-Худри, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ обнаружил убитого между двумя селениями. Посланник Аллаха ﷺ велел измерить расстояние между ними — и как будто я сейчас вижу пядь Посланника Аллаха ﷺ (которой он мерил) — и возложил ответственность за убитого на то из двух селений, которое было ближе».