Передал нам Абу Марван аль-Усманий Мухаммад ибн Усман, передал нам Ибрахим ибн Саад от Ибн Шихаба от Саида ибн аль-Мусаййиба и Абу Салямы от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда устанавливается молитва, не приходите к ней, когда вы спешите, а приходите к ней, когда вы идёте спокойно. И соблюдайте спокойствие. Что успели — совершайте молитву, а что пропустили — завершайте её».
Толкование слова «Когда устанавливается молитва» (إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ) не следует понимать как ограничение по времени, а упомянуто оно потому, что здесь возникает сомнение в допустимости спешки, чтобы успеть на начало молитвы с имамом. Если спешка не разрешается при наличии этой пользы — спокойствия, то при её отсутствии тем более не разрешается. В этом ограничении содержится указание на то, что спешка при любом случае недопустима. Под «спешкой» (السَّعْي) в хадисе понимается именно ускоренное движение, хотя это слово может употребляться и в значении обычной ходьбы, что и имеется в виду в словах Всевышнего: «Спешите к поминанию Аллаха» (فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ) [аль-Джуму‘а: 9]. Нет противоречия между аятом и хадисом в отношении движения к пятничной молитве.
Слово «идёте» (تَمْشُونَ) означает ходьбу, хотя оно охватывает и ускоренное движение, но ограничение «и соблюдайте спокойствие» (وَعَلَيْكُمْ السَّكِينَةُ) конкретизирует это словом, и без этого ограничения противопоставление не было бы достаточным для передачи смысла «завершайте». В некоторых риваятах вместо «завершайте» (فَأَتِمُّوا) приводится «совершайте» (فَاقْضُوا).
Учёные расходятся в вопросе о том, кто совершает молитву после имама — тот, кто начинает её сразу после имама, или тот, кто начинает в конце. Сторонники первого мнения приводят в доказательство риваят «совершайте» (فَاقْضُوا), а сторонники второго — риваят «завершайте» (فَأَتِمُّوا). Отвечаю, что «совершать» (القضاء) означает исполнение по сути. Всевышний сказал: «Когда будет совершена молитва — тогда совершайте ваши обряды» (فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ - فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ) [аль-Бакара: 200]. Термин «совершать» (القضاء) между ними — это термин, принятый у факихов, и он относится к последующему действию. Следовательно, между двумя риваятами нет разницы.