Хадис № 807

[Глава об испрашивании защиты у Аллаха во время молитвы] 807 — Рассказал нам Мухаммад ибн Башшар: рассказал нам Мухаммад ибн Джафар: рассказал нам Шуба со слов Амра ибн Мурры, от Асима аль-Анази, от Ибн Джубайра ибн Мутыма, от его отца, который сказал: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ, когда он вступал в молитву: он говорил «Аллах превелик, превелик» трижды, «Хвала Аллаху, много хвалы, много хвалы» трижды, «Пречист Аллах утром и вечером» трижды, «О Аллах, поистине я прибегаю к Тебе от проклятого сатаны — от его хамза, его нафх и его нафс»». Амр сказал: его «хамз» — это муута (припадок), его «нафс» — это стихи, а его «нафх» — это высокомерие. Его слово («Аллах превелик, превелик») — то есть «я возвеличил Его великим возвеличиванием». Также возможно, что это обстоятельство образа действия, усиливающее (значение), или отглагольное имя с подразумеваемым «такбиран кабиран» (великим возвеличиванием). («Много») — то есть многой хвалой. («От его хамза») — каждое из этих трёх слов огласовывается фатхой с последующим сукуном. («Аль-муута») — с даммой на «мим» и даммой на хамзе; сказано также, что без хамзы, с последующей та мутанийя фаукыйя (буквой «та» с двумя точками сверху) — это разновидность безумия и падучей болезни, которая охватывает человека, а когда он приходит в себя, к нему возвращается полнота разума, подобно опьяневшему. Сказано также, что это означает, что шайтан душит его (тайно нападает на него). Сказано также, что это безумие, происходящее от слова «хамза» в значении «толкать, отталкивать». Его слово («а его нафс — стихи») — потому что он извергает их из своих уст, подобно заклинанию (рукъя). Имеются в виду порицаемые стихи, иначе ведь передано: «Поистине, в некоторых стихах есть мудрость». А его «нафх» — это «аль-кибр» (с касрой и сукуном), то есть высокомерие — это когда человек становится в собственных глазах великим и возвеличенным, хотя за этим нет никакой истинной сущности, подобно тому, как если бы шайтан подул на него, и тот раздулся, и увидел своё раздутие как нечто, заслуживающее почитания, тогда как на самом деле всё наоборот. 808 — Рассказал нам Али ибн аль-Мунзир: рассказал нам Ибн Фудайль: рассказал нам Ата ибн ас-Саиб, от Абу Абд ар-Рахмана ас-Сулями, от Ибн Масуда, от Пророка ﷺ, что он сказал: «О Аллах, поистине я прибегаю к Тебе от проклятого сатаны, от его хамза, его нафх и его нафс». Он сказал: его «хамз» — это муута, его «нафс» — это стихи, а его «нафх» — это высокомерие. Его слово («от Ибн Масуда») — в «аз-Заваид» сказано: в его иснаде есть сомнение, ибо Ата ибн ас-Саиб под конец своей жизни впал в смешение (памяти), а Мухаммад ибн Фудайль слышал от него после этого смешения. Также относительно того, слышал ли Абу Абд ар-Рахман ас-Суллями (хадисы) от Ибн Масуда, есть разногласие: Шуба сказал, что он не слышал от него, а Ахмад сказал: «Я считаю слова Шубы ошибкой». Абу Амр ад-Дани сказал: Абу Абд ар-Рахман брал чтение (Корана) непосредственным изучением у Усмана, Али и Ибн Масуда. — Конец цитаты. А этот хадис передали Абу Дауд, ат-Тирмизи и ан-Насаи через риваят Абу Саида аль-Худри, и передал его Ибн Хиббан в своём «Сахихе» через риваят Джубайра ибн Мутыма. И Аллах знает лучше.