HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Что говорить в ташаххуде и молитве на Пророка ﷺ

Хадис № 910

حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لِرَجُلٍ «مَا تَقُولُ فِي الصَّلَاةِ؟» قَالَ: أَتَشَهَّدُ، ثُمَّ أَسْأَلُ اللَّهَ الْجَنَّةَ، وَأَعُوذُ بِهِ مِنَ النَّارِ، أَمَا وَاللَّهِ مَا أُحْسِنُ دَنْدَنَتَكَ، وَلَا دَنْدَنَةَ مُعَاذٍ، فَقَالَ: «حَوْلَهَا نُدَنْدِنُ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص274
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج2 ص75
Йусуф ибн Муса аль-Каттан передал нам, сказал: Джарир передал нам от аль-А‘маша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал одному человеку: «Что ты говоришь в молитве?» Тот ответил: «Я произношу свидетельство (ташаххуд), затем прошу Аллаха о Рае и прибегаю к Нему от Огня. А клянусь Аллахом, я не понимаю ни твоего бормотания, ни бормотания Му‘аза». Тогда он [Пророк ﷺ] сказал: «Вокруг этого мы и бормочем».
т. 1 с. 295

Цепочка передатчиков

Шарх1Тахридж1Редкие слова2
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 294
٩١٠ - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِرَجُلٍ مَا تَقُولُ فِي الصَّلَاةِ قَالَ أَتَشَهَّدُ ثُمَّ أَسْأَلُ اللَّهَ الْجَنَّةَ وَأَعُوذُ بِهِ مِنْ النَّارِ أَمَا وَاللَّهِ مَا أُحْسِنُ دَنْدَنَتَكَ وَلَا دَنْدَنَةَ مُعَاذٍ فَقَالَ حَوْلَهَا نُدَنْدِنُ» ــ قَوْلُهُ (مَا أَحْسَنَ دَنْدَنَتُكَ) بِفَتَحَاتِ مَا سِوَى النُّونِ الْأُولَى فَبِسُكُونِهَا أَيْ مَسْأَلَتَكَ الْخَفِيَّةَ أَوْ كَلَامَكَ الْخَفِيَّ وَالدَّنْدَنَةُ أَنْ يَتَكَلَّمَ الرَّجُلُ بِكَلَامٍ يُسْمَعُ نَغْمَتُهُ وَلَا يَفْهَمُ وَضَمِيرُ حَوْلِهَا لِلْجَنَّةِ أَيْ حَوْلَ تَحْصِيلِهَا أَوْ لِلنَّارِ أَوْ حَوْلَ التَّعَوُّذِ مِنَ النَّارِ أَوْ لَهُمَا بِتَأْوِيلِ كُلِّ وَاحِدَةٍ وَيُؤَيِّدُهُ حَوْلَ هَاتَيْنِ كَمَا فِي هَاتَيْنِ فِي رِوَايَةِ الْمَسْأَلَةِ أَيْ حَوْلَ مَسْأَلَتِكِ أَوْ مَقَالَتِكِ أَوِ الْمَقْصُودُ مَسْأَلَتُهُ بِأَنَّ مَرْجِعَ كَلَامِنَا وَكَلَامِكَ وَاحِدٌ اهـ وَفِي الزَّوَائِدِ إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
910 - Передал нам Юсуф ибн Муса аль-Каттан, передал нам Джарир от аль-Амаша от Абу Салиха от Абу Хурайры, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал одному человеку: «Что ты говоришь в молитве?» Он ответил: «Я произношу ташаххуд, затем прошу у Аллаха рай и ищу у Него защиты от огня». Он сказал: «Клянусь Аллахом, я не умею подражать твоему мурлыканью (дандана) и мурлыканью Муаза». Тогда вокруг него мы начали мурлыкать (данданить)». Толкование слова (مَا أَحْسَنَ دَنْدَنَتُكَ) с открытыми гласными, кроме первой нун, а с её сукуном означает «твоя скрытая просьба» или «твой скрытый разговор». А «дандана» — это когда человек говорит словами, слышится их мелодия, но смысл не понимается. Местоимение «حولها» относится к раю, то есть к достижению его, или к огню, или к поиску защиты от огня, или к обоим с толкованием каждого отдельно. Это подтверждается словом «حول» в двух местах, как в двух местах в риваяте «المسألة», то есть «вокруг твоей просьбы» или «твоего высказывания», или имеется в виду сама просьба, поскольку источник нашей и твоей речи один. В «аз-Завайде» его иснад достоверен, а передатчики надёжны.