Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص311
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج2 ص165
Ибн Аббас сказал: «Я был у Пророка ﷺ, и к нему пришел человек и сказал: «Вчера ночью, когда я спал, мне казалось, что я молюсь у основания дерева. Я прочитал сажду (сурa, после которой совершается земной поклон) и сделал земной поклон, и дерево поклонилось вместе со мной. Я слышал, как оно говорило: «О Аллах, сними с меня этим грех и запиши мне за это награду, и сделай это для меня запасом у Тебя». Ябн Аббас сказал: «Я видел, как Пророк ﷺ читал сажду и делал земной поклон, и я слышал, как он в своем поклонении говорил то же, что сказал мне человек о словах дерева»»
Передал нам Абу Бакр ибн Халлад аль-Бахили, передал нам Мухаммад ибн Язид ибн Хунис от аль-Хасана ибн Мухаммада ибн Убайд Аллаха ибн Аби Язида, который сказал: «Ибн Джурейдж сказал мне: „О Хасан, твой дед Убайд Аллах ибн Аби Язид передал мне от Ибн Аббаса, что он сказал: „Я был у Пророка ﷺ, и к нему пришёл человек и сказал: „Вчера ночью, когда спящий видит сны, мне казалось, что я молюсь, обращённый к основанию дерева, и я прочитал сажда (поклон), и я поклонился, и дерево поклонилось вместе со мной. Я слышал, как оно говорит: „О Аллах, сними с меня этим грех и запиши мне за это награду и сделай это для меня запасом у Тебя“. Ибн Аббас сказал: „Я видел, что Пророк ﷺ читал сажда и поклонился, и я слышал, как он в своём поклонении говорил то же, что и дерево, о чём сообщил ему этот человек“““.
Что касается слов (فَأَتَاهُ رَجُلٌ) — „к нему пришёл человек“, то ат-Тайиби передаёт со слов ат-Турбишти, что это был Абу Саид аль-Худри (да будет доволен им Аллах). Этот хадис был передан от него. Я сказал: кажется, что он сам был первым, кто уподобил ﷺ дерево, поскольку оно — дерево религии и его корень, а молитва человека к основанию дерева — это следование ему в молитве и других религиозных делах. В одной из риваят говорится: „как будто я молюсь за деревом“, а чтение сажда — это рассказ об этом сне, и он видел, что дерево поклонилось тогда и произнесло то, что сказало, и ﷺ поклонился при рассказе о сне и сказал то же, и Аллах знает истинное положение.
Выражение (وَاحْطُطْ بِهَا) — „сними с меня этим“ — означает либо по причине этого поклонения, либо в противовес этому поклонению. Формулировка у ат-Тирмизи такая: „О Аллах, запиши мне за это у Тебя награду, сними с меня этим грех и сделай это для меня запасом у Тебя, и прими это от меня, как Ты принял от Своего раба Давуда“. Сюйути в своей хашии к ат-Тирмизи передаёт, что судья Абу Бакр ибн аль-Араби сказал: „Мне трудно принять, что кто-то скажет такое, ибо в этом содержится просьба о принятии этого, и где язык, и где намерение?“ Я сказал: не имеется в виду полное подобие во всех отношениях, а речь идёт о принятии в общем смысле. И в молитве жертвоприношения встречается: „и прими от меня, как Ты принял от Ибрахима, твоего друга, и Мухаммада, твоего пророка“. И какое место этому в сравнении с тем, что имеется в виду здесь, кроме общего принятия.
Не скрыто, что принятие подобия в общем принятии делает речь мало полезной, и если бы сказали: „и прими это от меня, как Ты принял от Своего раба Давуда“ в смысле того, что оба они — отдельные случаи общего принятия, то в сравнении не было бы большой пользы, а только излишнее растягивание без пользы. Ближе к истине считать подобие в совершенстве, а совершенство — в принятии каждого в соответствии с его рангом. Конец.