HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Глава о завершении молитвы

Хадис № 1061

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حُمَيْدٍ السَّاعِدِيَّ، فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فِيهِمْ أَبُو قَتَادَةَ، فَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ: أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قَالُوا: لِمَ؟ فَوَاللَّهِ مَا كُنْتَ بِأَكْثَرِنَا لَهُ تَبَعَةً، وَلَا أَقْدَمَنَا لَهُ صُحْبَةً، قَالَ: بَلَى، قَالُوا: فَاعْرِضْ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ كَبَّرَ، ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ، وَيَقِرَّ كُلُّ عُضْوٍ مِنْهُ فِي مَوْضِعِهِ، ثُمَّ يَقْرَأُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ، وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ، ثُمَّ يَرْكَعُ وَيَضَعُ رَاحَتَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ مُعْتَمِدًا، لَا يَصُبُّ رَأْسَهُ وَلَا يُقْنِعُ مُعْتَدِلًا، ثُمَّ يَقُولُ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ، حَتَّى يَقِرَّ كُلُّ عَظْمٍ إِلَى مَوْضِعِهِ، ثُمَّ يَهْوِي إِلَى الْأَرْضِ وَيُجَافِي بَيْنَ يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ، ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ وَيَثْنِي رِجْلَهُ الْيُسْرَى فَيَقْعُدُ عَلَيْهَا وَيَفْتَخُ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ إِذَا سَجَدَ، ثُمَّ يَسْجُدُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ وَيَجْلِسُ عَلَى رِجْلِهِ الْيُسْرَى حَتَّى يَرْجِعَ كُلُّ عَظْمٍ مِنْهُ إِلَى مَوْضِعِهِ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَصْنَعُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُخْرَى مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ إِذَا قَامَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ، كَمَا صَنَعَ عِنْدَ افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ، ثُمَّ يُصَلِّي بَقِيَّةَ صَلَاتِهِ هَكَذَا، حَتَّى إِذَا كَانَتِ السَّجْدَةُ الَّتِي يَنْقَضِي فِيهَا التَّسْلِيمُ أَخَّرَ إِحْدَى رِجْلَيْهِ وَجَلَسَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْسَرِ، مُتَوَرِّكًا " قَالُوا: صَدَقْتَ، هَكَذَا كَانَ يُصَلِّي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص313
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج2 ص170
Нам передал Мухаммад ибн Башшар, он сказал: нам передал Абу Асим, он сказал: нам передал Абдул-Хамид ибн Джафар, он сказал: нам передал Мухаммад ибн Амр ибн Атаа, он сказал: я слышал Абу Хумайда ас-Саиди среди десяти сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, среди которых был Абу Катада. Абу Хумайд сказал: «Я из вас лучше всех знаю молитву Посланника Аллаха ﷺ». Они сказали: «Почему? Клянёмся Аллахом, ты не был из тех, кто больше всех сопровождал его, и не был из первых его спутников». Он сказал: «Нет, это так». Они сказали: «Тогда покажи». Он сказал: Посланник Аллаха ﷺ, когда встав на молитву, произносил такбир, затем поднимал руки, пока они не оказывались на уровне его плеч, и каждая часть тела приходила в покой на своём месте. Затем он читал [Коран], затем произносил такбир и поднимал руки, пока они не оказывались на уровне его плеч, затем совершал поясной поклон и опирался ладонями на колени, держась прямо, не наклоняя голову вниз и не поднимая её. Затем он говорил: «Аллах услышал того, кто Его восхвалил» — и поднимал руки, пока они не оказывались на уровне его плеч, пока каждая кость не приходила на своё место. Затем он опускался на землю [для земного поклона] и держал руки в стороне от боков. Затем он поднимал голову, сгибал левую ногу и садился на неё, растопыривая пальцы ног при совершении земного поклона. Затем он совершал земной поклон, затем произносил такбир и садился на левую ногу, пока каждая кость не возвращалась на своё место. Затем он поднимался и совершал в следующем ракате то же самое. Затем, когда он поднимался после двух ракатов, он поднимал руки, пока они не оказывались на уровне его плеч, так же как делал в начале молитвы. Затем он молился остаток своей молитвы таким же образом, пока не наступал земной поклон, которым заканчивалось приветствие (таслим): тогда он отводил одну ногу назад и садился на левый бок, в положении «таваррук». Они сказали: «Ты сказал правду, именно так молился Посланник Аллаха ﷺ».
т. 1 с. 337

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда и ещё 2
Шарх1Тахридж13Редкие слова4
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 328
١٠٦١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ قَالَ «سَمِعْتُ أَبَا حُمَيْدٍ السَّاعِدِيَّ فِي عَشْرَةٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِيهِمْ أَبُو قَتَادَةَ فَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالُوا لِمَ فَوَاللَّهِ مَا كُنْتَ بِأَكْثَرِنَا لَهُ تَبَعَةً وَلَا أَقْدَمَنَا لَهُ صُحْبَةً قَالَ بَلَى قَالُوا فَاعْرِضْ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ كَبَّرَ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ وَيَقِرَّ كُلُّ عُضْوٍ مِنْهُ فِي مَوْضِعِهِ ثُمَّ يَقْرَأُ ثُمَّ يُكَبِّرُ وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ ثُمَّ يَرْكَعُ وَيَضَعُ رَاحَتَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ مُعْتَمِدًا لَا يَصُبُّ رَأْسَهُ وَلَا يُقْنِعُ مُعْتَدِلًا ثُمَّ يَقُولُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ حَتَّى يَقِرَّ كُلُّ عَظْمٍ إِلَى مَوْضِعِهِ ثُمَّ يَهْوِي إِلَى الْأَرْضِ وَيُجَافِي بَيْنَ يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ وَيَثْنِي رِجْلَهُ الْيُسْرَى فَيَقْعُدُ عَلَيْهَا وَيَفْتَخُ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ إِذَا سَجَدَ ثُمَّ يَسْجُدُ ثُمَّ يُكَبِّرُ وَيَجْلِسُ عَلَى رِجْلِهِ الْيُسْرَى حَتَّى يَرْجِعَ كُلُّ عَظْمٍ مِنْهُ إِلَى مَوْضِعِهِ ثُمَّ يَقُومُ فَيَصْنَعُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُخْرَى مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ إِذَا قَامَ مِنْ الرَّكْعَتَيْنِ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ كَمَا صَنَعَ عِنْدَ افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ ثُمَّ يُصَلِّي بَقِيَّةَ صَلَاتِهِ هَكَذَا حَتَّى إِذَا كَانَتْ السَّجْدَةُ الَّتِي يَنْقَضِي فِيهَا التَّسْلِيمُ أَخَّرَ إِحْدَى رِجْلَيْهِ وَجَلَسَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْسَرِ مُتَوَرِّكًا قَالُوا صَدَقْتَ هَكَذَا كَانَ يُصَلِّي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ» ــ قَوْلُهُ (مَا كُنْتَ بِأَكْثَرِنَا إِلَخْ) أَيِ اقْتِفَاءً لِآثَارِهِ وَسُنَنِهِ - ﷺ - إِذِ الْمُعْتَنِي قَدْ يَحْفَظُ أَكْثَرَ مِنْ غَيْرِ الْمُعْتَنِي وَإِنْ كَانَا فِي الصُّحْبَةِ سَوَاءً (قَالَ بَلَى) أَيْ بَلَى أَنَا أُعَلِّمُكُمْ وَهُوَ جَوَابٌ لِمَا يُفْهَمُ مِنْ كَلَامِهِمْ إِنَّكَ لَسْتَ بِأَعْلَمِنَا قَوْلُهُ (فَاعْرِضْ) مِنَ الْعَرْضِ بِمَعْنَى الْإِظْهَارِ وَالْفَاءُ لِإِفَادَةِ التَّرْتِيبِ أَيْ إِنْ كُنْتَ أَعْلَمَنَا فَبَيِّنْ وَأَنْعِتْهَا لَنَا حَتَّى نَرَى صِحَّةَ مَا تَدَّعِيهِ (كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ) هَكَذَا فِي بَعْضِ النُّسَخِ وَفِي بَعْضِهَا ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ وَالظَّاهِرُ أَنَّ ثُمَّ بِمَعْنَى الْوَاوِ وَلَعَلَّ سَبَبَهَا تَعَرُّفُ الرُّوَاةِ قَوْلُهُ (وَيَقَرُّ) مِنَ الْقَرَارِ وَالْمُرَادُ أَنَّهُ تَرَكَ الْيَدَيْنِ مَرْفُوعَتَيْنِ لَحْظَةً اهـ قَوْلُهُ (وَيَضَعُ رَاحَتَيْهِ) أَيْ كَفَّيْهِ قَوْلُهُ (لَا يَصُبُّ رَأْسَهُ) مِنْ صَبَّ الْمَاءَ وَالْمُرَادُ الْإِنْزَالُ قَوْلُهُ (وَلَا يُقْنِعُ) مِنْ أَقْنَعَ وَالْإِقْنَاعُ يُطْلَقُ عَلَى رَفْعِ الرَّأْسِ وَخَفْضِهِ مِنَ الْأَضْدَادِ وَالْمُرَادُ هَاهُنَا الرَّفْعُ (ثُمَّ يَهْوِي) بِكَسْرِ الْوَاوِ مِنْ حَدِّ ضَرَبَ أَيْ يُنْزِلُ (وَيُجَافِي يَدَيْهِ) أَيْ فِي السُّجُودِ (ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ) مِنَ السُّجُودِ قَوْلُهُ (وَيُثْنِي) أَيْ مِنَ التَّثَنِّي أَيْ يَفْتَرِشُ قَوْلُهُ (وَيَفْتَخُ إِلَخْ) بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ يَلِيهَا حَتَّى يَنْثَنِي فَيُوَجِّهُهَا نَحْوَ الْقِبْلَةِ قَوْلُهُ (وَيَجْلِسُ عَلَى رِجْلِهِ الْيُسْرَى) هَذَا يَدُلُّ عَلَى جِلْسَةِ الِاسْتِرَاحَةِ. ١٠٦٢ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ حَارِثَةَ بْنِ أَبِي الرِّجَالِ عَنْ عَمْرَةَ قَالَتْ «سَأَلْتُ عَائِشَةَ كَيْفَ كَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا تَوَضَّأَ فَوَضَعَ يَدَيْهِ فِي الْإِنَاءِ سَمَّى اللَّهَ وَيُسْبِغُ الْوُضُوءَ ثُمَّ يَقُومُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ فَيُكَبِّرُ وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ حِذَاءَ مَنْكِبَيْهِ ثُمَّ يَرْكَعُ فَيَضَعُ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَيُجَافِي بِعَضُدَيْهِ ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ فَيُقِيمُ صُلْبَهُ وَيَقُومُ قِيَامًا هُوَ أَطْوَلُ مِنْ قِيَامِكُمْ قَلِيلًا ثُمَّ يَسْجُدُ فَيَضَعُ يَدَيْهِ تُجَاهَ الْقِبْلَةِ وَيُجَافِي بِعَضُدَيْهِ مَا اسْتَطَاعَ فِيمَا رَأَيْتُ ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ فَيَجْلِسُ عَلَى قَدَمِهِ الْيُسْرَى وَيَنْصِبُ الْيُمْنَى وَيَكْرَهُ أَنْ يَسْقُطَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْسَرِ» ــ قَوْلُهُ (وَيُسْبِغُ الْوُضُوءَ) مُضَارِعٌ مِنْ أَسْبَغَ قَوْلُهُ (أَنْ يَسْقُطَ) أَيْ يَمِيلُ.
1061 - Передал нам Мухаммад ибн Башшар, передал нам Абу Асим, передал нам Абд аль-Хамид ибн Джафар, передал нам Мухаммад ибн Амр ибн Атаа, который сказал: «Я слышал Абу Хумейда ас-Саиди среди десяти сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, среди которых был Абу Катада. Абу Хумейд сказал: «Я знаю вас лучше всех в молитве Посланника Аллаха ﷺ». Они сказали ему: «Почему? Клянусь Аллахом, ты не был среди нас тем, кто больше всего следовал за ним и не был самым давним его спутником». Он ответил: «Да». Они сказали: «Тогда изложи (свои знания)». Он сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ вставал для молитвы, он произносил такбир, затем поднимал руки до уровня плеч и прижимал их к бокам, при этом каждая часть тела занимала своё место. Затем он читал, после чего снова говорил такбир и поднимал руки до уровня плеч, прижимая их к бокам. Затем он совершал поклон, кладя ладони на колени, опираясь на них, не опуская голову и не наклоняя её, а держал её прямо. Затем говорил: «Слышал Аллах того, кто Его хвалит», и снова поднимал руки до уровня плеч, прижимая их к бокам, пока каждая кость не занимала своё место. Затем он опускался на землю, разводя руки в стороны от тела. Потом поднимал голову, сгибал левую ногу, садился на неё и разводил пальцы обеих ног, когда совершал земной поклон. Затем снова клал лоб на землю, говорил такбир и садился на левую ногу, пока каждая кость не возвращалась на своё место. Затем вставал и совершал во второй ракаат то же самое. Когда он вставал после двух ракаатов, он поднимал руки до уровня плеч, как при начале молитвы, затем продолжал молиться так же. Когда наступал последний земной поклон, после которого произносился салям, он отодвигал одну из ног назад и садился на левый бок, опираясь на руку. Они сказали: «Ты прав, именно так молился Посланник Аллаха ﷺ». Комментарий: Его слова (مَا كُنْتَ بِأَكْثَرِنَا إِلَخْ) означают следование его следам и суннам ﷺ, поскольку тот, кто тщательно изучает, может запомнить больше, чем тот, кто не уделяет этому внимания, даже если оба были спутниками. Ответ (بَلَى) — «да, я учу вас», является ответом на их сомнение в том, что он знает лучше их. Слово (فَاعْرِضْ) здесь означает «представь» или «покажи», а частица (فَاء) указывает на последовательность, то есть «если ты знаешь лучше, то объясни и опиши нам, чтобы мы убедились в правильности твоих слов». Фраза (كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ) встречается в некоторых вариантах текста, в других — (ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ); очевидно, что частица (ثُمَّ) здесь означает союз «и», возможно, для уточнения действия рассказчика. Слово (وَيَقَرُّ) происходит от корня «قرار» и означает, что он оставлял руки поднятыми на мгновение. Фраза (وَيَضَعُ رَاحَتَيْهِ) означает «кладёт ладони». Выражение (لَا يَصُبُّ رَأْسَهُ) связано с глаголом «лить» (صبّ), здесь имеется в виду, что он не опускает голову вниз. Фраза (وَلَا يُقْنِعُ) от глагола «أقنع», где «إقناع» может означать как поднятие, так и опускание головы; здесь имеется в виду поднятие. Слово (ثُمَّ يَهْوِي) с разрывом буквы «و» от глагола «ضرب» означает «опускается». Фраза (وَيُجَافِي يَدَيْهِ) означает, что в положении земного поклона он разводит руки в стороны от тела. Фраза (ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ) означает, что он поднимает голову из земного поклона. Слово (وَيُثْنِي) означает сгибание, то есть он сгибает ногу. Фраза (وَيَفْتَخُ) с буквой «خ» — это арабская буква, означающая, что он разводит пальцы ног, направляя их к кибле. Фраза (وَيَجْلِسُ عَلَى رِجْلِهِ الْيُسْرَى) указывает на положение отдыха сидя.