HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа

Хадис № 1355

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا تَهَجَّدَ مِنَ اللَّيْلِ قَالَ: «اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ قَيَّامُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ مَالِكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ الْحَقُّ، وَوَعْدُكَ حَقٌّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِكَ»، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ الْبَاهِلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي مُسْلِمٍ الْأَحْوَلُ، خَالُ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، سَمِعَ طَاوُسًا، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ لِلتَّهَجُّدِ فَذَكَرَ نَحْوَهُ
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص402
  • Зубайр Али Заи:достоверный, передали аль-Бухари и Муслимصحيح أخرجه البخاري ومسلم
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن ابن ماجه ج2 ص375
Нам передал Хишам ибн Аммар, сказал: нам передал Суфьян ибн Уяйна от Сулеймана аль-Ахваля, от Тавуса, от Ибн Аббаса, который сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ совершал ночную молитву (тахаджуд), он говорил: «О Аллах, Тебе хвала — Ты свет небес и земли и того, кто в них; и Тебе хвала — Ты Опора небес и земли и того, кто в них; и Тебе хвала — Ты Владыка небес и земли и того, кто в них; и Тебе хвала — Ты Истина, и обещание Твоё истинно, и встреча с Тобой истинна, и слово Твоё истинно, и Рай истинен, и Ад истинен, и Час истинен, и пророки истинны, и Мухаммад истинен. О Аллах, Тебе я предался, в Тебя уверовал, на Тебя уповаю, к Тебе обращаюсь, с Твоей помощью веду тяжбу и к Тебе обращаюсь за судом. Прости мне то, что я сделал прежде, и то, что сделаю впоследствии, и то, что скрыл, и то, что совершил открыто. Ты — Выдвигающий вперёд, и Ты — Отставляющий назад. Нет божества, кроме Тебя, и нет бога, кроме Тебя, и нет силы и мощи, кроме как с Тобою»». Нам передал Абу Бакр ибн Халляд аль-Бахили, сказал: нам передал Суфьян ибн Уяйна, сказал: нам передал Сулейман ибн Абу Муслим аль-Ахваль, дядя Ибн Абу Наджиха по матери, [он] слышал Тавуса, от Ибн Аббаса, который сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ поднимался ночью для тахаджуда...» — и привёл подобное этому.
т. 1 с. 430

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 4
Шарх1Тахридж14Редкие слова4
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 408
[بَاب مَا جَاءَ فِي الدُّعَاءِ إِذَا قَامَ الرَّجُلُ مِنْ اللَّيْلِ] ١٣٥٥ - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا تَهَجَّدَ مِنْ اللَّيْلِ قَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيَّامُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ مَالِكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ الْحَقُّ وَوَعْدُكَ حَقٌّ وَقَوْلُكَ حَقٌّ وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ حَقٌّ وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ وَمُحَمَّدٌ حَقٌّ اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَبِكَ خَاصَمْتُ وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِكَ» حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ الْبَاهِلِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي مُسْلِمٍ الْأَحْوَلُ خَالُ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ سَمِعَ طَاوُسًا عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ لِلتَّهَجُّدِ فَذَكَرَ نَحْوَهُ ــ قَوْلُهُ: (أَنْتَ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) أَيْ مُنَوِّرُهُمَا وَبِكَ يَهْتَدِي مَنْ فِيهِمَا وَقِيلَ الْمُنَزَّهُ مِنْ كُلِّ عَيْبٍ يُقَالُ فُلَانٌ مُنَوَّرٌ أَيْ مُبَرَّأٌ مِنَ الْعَيْبِ وَيُقَالُ هُوَ اسْمُ مَدْحٍ تَقُولُ فُلَانٌ نُورُ الْبَلَدِ أَيْ مُزَيِّنُهُ قَوْلُهُ: (قَيَّامُ السَّمَاوَاتِ) كَعَلَّامِ أَيِ الْقَائِمُ بِأَمْرِهِ وَتَدْبِيرِهِ السَّمَاوَاتِ وَغَيْرَهَا قَوْلُهُ: (أَنْتَ الْحَقُّ) أَيْ وَاجِبُ الْوُجُودِ (وَوَعْدُكَ حَقٌّ) أَيْ صَادِقٌ لَا يُمْكِنُ التَّخَلُّفُ فِيهِ وَهَكَذَا يُفَسَّرُ الْحَقُّ فِي كُلِّ مَحَلٍّ بِمَا يُنَاسِبُ ذَلِكَ الْمَحَلَّ وَأَمَّا التَّعْرِيفُ فَالظَّاهِرُ أَنَّ تَعْرِيفَ الْخَبَرِ فِيهِمَا لَيْسَ لِلْقَصْرِ وَإِنَّمَا هُوَ لِإِفَادَةِ أَنَّ الْحُكْمَ بِهِ ظَاهِرٌ مُسَلَّمٌ لَا مُنَازِعَ فِيهِ كَمَا قَالَ عُلَمَاءُ الْمَعَانِي فِي قَوْلِهِ وَوَالَاكَ الْعَبْدُ وَذَلِكَ لِأَنَّ مَرْجِعَ هَذَا الْكَلَامِ إِلَى أَنَّهُ تَعَالَى مَوْجُودٌ صَادِقُ الْوَعْدِ وَهَذَا أَمْرٌ يَقُولُ بِهِ الْمُؤْمِنُ وَالْكَافِرُ قَالَ تَعَالَى ﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ﴾ [لقمان: ٢٥] وَلَمْ يُعْرَفْ فِي ذَلِكَ مُنَازِعٌ بَعْدَهُ يُعْتَدُّ بِهِ وَكَأَنَّهُ لِهَذَا عَدَلَ إِلَى التَّنْكِيرِ فِي الْبَقِيَّةِ حَيْثُ وُجِدَ الْمُنَازِعُ فِيهَا بَقِيَ أَنَّ الْمُنَاسِبَ بِذَلِكَ أَنْ يُقَالَ وَقَوْلُكَ الْحَقُّ كَمَا فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ فَكَانَ التَّنْكِيرُ فِي رِوَايَةِ الْكِتَابِ لِلْمُشَاكَلَةِ قَوْلُهُ: (وَمُحَمَّدٌ حَقٌّ) التَّأْخِيرُ لِلتَّوَاضُعِ وَهُوَ أَنْسَبُ بِمَقَامِ الدُّعَاءِ وَذَكَرَهُ عَلَى الْإِفْرَادِ لِذَلِكَ وَلْيَتَوَسَّلَ بِكَوْنِهِ نَبِيًّا حَقًّا إِلَى إِجَابَةِ الدُّعَاءِ وَقِيلَ هُوَ مِنْ عَطْفِ الْخَاصِّ عَلَى الْعَامِّ تَعْظِيمًا لَهُ بِكَوْنِهِ نَبِيًّا حَقًّا إِلَى إِجَابَةِ الدُّعَاءِ قَوْلُهُ: (لَكَ أَسْلَمْتُ) أَيِ انْقَدْتُ وَخَضَعْتُ وَالظَّاهِرُ أَنَّ تَقْدِيمَ الْجَارِّ وَالْمَجْرُورِ لِلْقَصْرِ بِالنَّظَرِ إِلَى سَائِرِ مَنْ عُبِدَ مِنْ دُونِ اللَّهِ تَعَالَى قَوْلُهُ: (وَبِكَ خَاصَمْتُ) أَيْ بِحُجَّتِكَ أَوْ بِقُوَّتِكَ (حَاكَمْتُ) أَيْ رَفَعْتُ الْحُكُومَةَ (مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ) أَيْ مَا فَعَلْتُ قَبْلُ وَمَا سَأَفْعَلُ بَعْدُ أَوْ مَا فَعَلْتُ وَمَا تَرَكْتُ. ١٣٥٦ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ حَدَّثَنِي أَزْهَرُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ قَالَ «سَأَلْتُ عَائِشَةَ مَاذَا كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَفْتَتِحُ بِهِ قِيَامَ اللَّيْلِ قَالَتْ لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ شَيْءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ قَبْلَكَ كَانَ يُكَبِّرُ عَشْرًا وَيَحْمَدُ عَشْرًا وَيُسَبِّحُ عَشْرًا وَيَسْتَغْفِرُ عَشْرًا وَيَقُولُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي وَعَافِنِي وَيَتَعَوَّذُ مِنْ ضِيقِ الْمُقَامِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» ــ قَوْلُهُ: (يَفْتَتِحُ بِهِ قِيَامَ اللَّيْلِ) أَيْ صَلَاتَهُ (كَانَ يُكَبِّرُ عَشْرًا) مَعَ تَكْبِيرَةِ التَّحْرِيمِ أَوْ بَعْدَهُ وَأَمَّا أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ قَبَلَ الشُّرُوعِ فِي الصَّلَاةِ فَبَعِيدٌ.
ГЛАВА О МОЛИТВЕ, КОТОРУЮ ПРОИЗНОСИТ ЧЕЛОВЕК, ВСТАВАЯ НОЧЬЮ 1355 - Передал нам Хишам ибн Аммар, что сообщил нам Суфьян ибн Уйайна от Сулеймана аль-Ахвала от Тавса от Ибн Аббаса, который сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ вставал для ночной молитвы (тахаджуд), он говорил: «О Аллах, хвала Тебе! Ты — свет небес и земли и всего, что на них. Хвала Тебе! Ты — поддержка небес и земли и всего, что на них. Хвала Тебе! Ты — Властелин небес и земли и всего, что на них. Хвала Тебе! Ты — Истина, и Твоё обещание — истина, и Твоё слово — истина, и встреча с Тобой — истина, и Рай — истина, и Ад — истина, и Час — истина, и пророки — истина, и Мухаммад — истина. О Аллах, я предался Тебе, уверовал в Тебя, положился на Тебя, обратился к Тебе, спорил с Тобой и судился с Тобой. Прости мне то, что я сделал раньше и что отложил на потом, что скрыл и что открыл. Ты — тот, кто предшествует и тот, кто отодвигает. Нет божества, кроме Тебя, и нет божества, кроме Тебя, и нет силы и могущества, кроме как с Тобой»». Передал нам Абу Бакр ибн Халлад аль-Бахили, что сообщил нам Суфьян ибн Уйайна, что рассказал нам Сулейман ибн Абу Муслим аль-Ахвал, дядя Ибн Абу Наджих, что он слышал Тавса от Ибн Аббаса, который сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ вставал ночью для тахаджуда, он произносил подобное». — Толкование слов: «Ты — свет небес и земли» означает, что Ты освещаешь их и по Тебе ориентируются те, кто на них. Также сказано, что это означает Того, кто очищен от всякого недостатка. Говорят, что о человеке говорят «освещённый» (مُنَوَّرٌ), имея в виду, что он свободен от пороков. Также это имя похвалы, например, говорят «он — свет города», то есть украшение его. Слова «поддержка небес» означают, что Ты управляешь и ведёшь дела небес и всего прочего. Фраза «Ты — Истина» означает Того, чьё существование необходимо. «Твоё обещание — истина» значит, что оно истинно и не может быть нарушено. Так обычно объясняется слово «истина» (الحق) в каждом контексте в соответствии с его значением. Что касается определённого артикля, то очевидно, что он не ограничивает, а служит для указания на то, что это решение очевидно и неоспоримо, как сказали учёные смысла в словах «وَالَاكَ الْعَبْدُ». Это связано с тем, что основа этого высказывания — то, что Он, Превышний, существует и обещание Его истинно, и это утверждают и верующий, и неверующий. Аллах сказал: «Если ты спросишь их, кто сотворил небеса и землю, они непременно скажут: Аллах» [Лукман: 25]. После этого не известно никаких опровергающих доводов, которые учитывались бы. Похоже, поэтому в остальных случаях используется неопределённая форма, где есть спор, чтобы показать, что уместно сказать «Твоё слово — истина», как в риваяте Муслима, где неопределённость в риваяте книги обусловлена трудностью. Слова «и Мухаммад — истина» отложены в конце из скромности, и это наиболее подходящее место для мольбы. Его упомянули отдельно, чтобы через то, что он — истинный пророк, обращаться к принятию мольбы. Также сказано, что это добавлено для возвеличивания его как истинного пророка, чтобы мольба была услышана. Фраза «Я предался Тебе» (لَكَ أَسْلَمْتُ) означает, что я подчинился и покорился. Очевидно, что предшествование предлога с существительным обусловлено ограничением по сравнению с остальными, кто поклоняется помимо Аллаха. Слова «и с Тобой я спорил» означают «с Твоим доводом или силой». «И судился с Тобой» означает, что я вознёс к Тебе своё дело. Фраза «что я сделал раньше и что отложил на потом» означает то, что я совершил ранее и что собираюсь совершить впоследствии, или то, что я сделал и что оставил.