Хадис № 1355

ГЛАВА О МОЛИТВЕ, КОТОРУЮ ПРОИЗНОСИТ ЧЕЛОВЕК, ВСТАВАЯ НОЧЬЮ 1355 - Передал нам Хишам ибн Аммар, что сообщил нам Суфьян ибн Уйайна от Сулеймана аль-Ахвала от Тавса от Ибн Аббаса, который сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ вставал для ночной молитвы (тахаджуд), он говорил: „О Аллах, хвала Тебе! Ты — свет небес и земли и всего, что на них. Хвала Тебе! Ты — поддержка небес и земли и всего, что на них. Хвала Тебе! Ты — Властелин небес и земли и всего, что на них. Хвала Тебе! Ты — Истина, и Твоё обещание — истина, и Твоё слово — истина, и встреча с Тобой — истина, и Рай — истина, и Ад — истина, и Час — истина, и пророки — истина, и Мухаммад — истина. О Аллах, я предался Тебе, уверовал в Тебя, положился на Тебя, обратился к Тебе, спорил с Тобой и судился с Тобой. Прости мне то, что я сделал раньше и что отложил на потом, что скрыл и что открыл. Ты — тот, кто предшествует и тот, кто отодвигает. Нет божества, кроме Тебя, и нет божества, кроме Тебя, и нет силы и могущества, кроме как с Тобой“». Передал нам Абу Бакр ибн Халлад аль-Бахили, что сообщил нам Суфьян ибн Уйайна, что рассказал нам Сулейман ибн Абу Муслим аль-Ахвал, дядя Ибн Абу Наджих, что он слышал Тавса от Ибн Аббаса, который сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ вставал ночью для тахаджуда, он произносил подобное». — Толкование слов: «Ты — свет небес и земли» означает, что Ты освещаешь их и по Тебе ориентируются те, кто на них. Также сказано, что это означает Того, кто очищен от всякого недостатка. Говорят, что о человеке говорят «освещённый» (مُنَوَّرٌ), имея в виду, что он свободен от пороков. Также это имя похвалы, например, говорят «он — свет города», то есть украшение его. Слова «поддержка небес» означают, что Ты управляешь и ведёшь дела небес и всего прочего. Фраза «Ты — Истина» означает Того, чьё существование необходимо. «Твоё обещание — истина» значит, что оно истинно и не может быть нарушено. Так обычно объясняется слово «истина» (الحق) в каждом контексте в соответствии с его значением. Что касается определённого артикля, то очевидно, что он не ограничивает, а служит для указания на то, что это решение очевидно и неоспоримо, как сказали учёные смысла в словах «وَالَاكَ الْعَبْدُ». Это связано с тем, что основа этого высказывания — то, что Он, Превышний, существует и обещание Его истинно, и это утверждают и верующий, и неверующий. Аллах сказал: «Если ты спросишь их, кто сотворил небеса и землю, они непременно скажут: Аллах» [Лукман: 25]. После этого не известно никаких опровергающих доводов, которые учитывались бы. Похоже, поэтому в остальных случаях используется неопределённая форма, где есть спор, чтобы показать, что уместно сказать «Твоё слово — истина», как в риваяте Муслима, где неопределённость в риваяте книги обусловлена трудностью. Слова «и Мухаммад — истина» отложены в конце из скромности, и это наиболее подходящее место для мольбы. Его упомянули отдельно, чтобы через то, что он — истинный пророк, обращаться к принятию мольбы. Также сказано, что это добавлено для возвеличивания его как истинного пророка, чтобы мольба была услышана. Фраза «Я предался Тебе» (لَكَ أَسْلَمْتُ) означает, что я подчинился и покорился. Очевидно, что предшествование предлога с существительным обусловлено ограничением по сравнению с остальными, кто поклоняется помимо Аллаха. Слова «и с Тобой я спорил» означают «с Твоим доводом или силой». «И судился с Тобой» означает, что я вознёс к Тебе своё дело. Фраза «что я сделал раньше и что отложил на потом» означает то, что я совершил ранее и что собираюсь совершить впоследствии, или то, что я сделал и что оставил.