Хадис № 1395

[Глава о том, что молитва является искуплением грехов] 1395 — Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шайба и Наср ибн Али, они сказали: рассказал нам Вакиʻ, рассказал нам Мисʻар и Суфьян со слов Усмана ибн аль-Мугиры ас-Сакафи, со слов Али ибн Рабиʻы аль-Валиби, со слов Асмы ибн аль-Хакама аль-Фазари, со слов Али ибн Абу Талиба, который сказал: «Если я слышал от Посланника Аллаха ﷺ хадис, Аллах приносил мне пользу тем, чем желал из него, а если мне передавал от него кто-то другой, я просил его дать клятву, и если он клялся, я верил ему. И вот Абу Бакр передал мне, и Абу Бакр сказал правду — он сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Нет такого человека, который совершит грех, а потом совершит омовение, совершив его надлежащим образом, затем совершит молитву в два земных поклона (ракята)» — а Мисʻар сказал: «затем совершит молитву и попросит у Аллаха прощения», — «чтобы Аллах не простил ему этого»». — Его слово: (Аллах Всевышний приносил мне пользу) — то есть спешкой к применению этого на практике, так что я применял это, даже если впоследствии это подвергалось отмене (насх), как передано относительно применения предписания о раздаче милостыни перед тайной беседой [с Пророком]. Его слово: (а если мне передавал...) — из внешнего смысла следует, что он не верил без клятвы, что противоречит известному правилу о принятии сообщения справедливого отца без клятвы. Поэтому очевидно, что он имел в виду увеличение достоверности сообщения и укрепление уверенности в нём, поскольку результатом сообщения справедливого передатчика является предположение (занн), которое подвержено ослаблению и усилению. А смысл слова «я верил ему» — то есть в совершенном виде, хотя принятие, обязывающее к действию, достигалось и без этого. (Абу Бакр сказал правду) — то есть он узнал о его правдивости в этом в совершенном виде без клятвы. Этот хадис передал ат-Тирмизи и сказал: хадис хороший (хасан). 1396 — Рассказал нам Мухаммад ибн Румх, сообщил нам аль-Лайс ибн Саʻд со слов Абу аз-Зубайра, со слов Суфьяна ибн Абдаллаха — думаю, со слов Асима ибн Суфьяна ас-Сакафи — что они совершили поход Сулясиль, но опоздали на сражение, и остались на страже (рибат), а затем вернулись к Муавии, у которого были Абу Айюб и Укба ибн Амир. Асим сказал: «О Абу Айюб, мы упустили поход в этом году, а нам сообщили, что тому, кто помолится в четырёх мечетях, будет прощён его грех». Он сказал: «О сын брата моего, укажу я тебе на нечто более лёгкое, чем это: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Кто совершит омовение так, как было велено, и совершит молитву так, как было велено, тому будет прощено то, что было из его прежних дел»». — «Так ли это, о Укба?» Тот сказал: «Да». — Его слово: (кто помолится в четырёх мечетях) — то есть в каких бы то ни было мечетях, или в трёх известных, а четвёртая — мечеть Кубы. Его слово: (так, как было велено) — из внешнего смысла следует, что повеление это обязывающее, и в этом случае достаточно ограничиться обязательными действиями. Но возможно, что имеется в виду повеление в общем смысле, охватывающее и обязательное, и рекомендуемое, и тогда для применения этого хадиса необходимо совершение и рекомендуемых действий.