HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Молитва как искупление

Хадис № 1396

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ قَالَ: أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَظُنُّهُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُفْيَانَ الثَّقَفِيِّ، أَنَّهُمْ غَزَوْا غَزْوَةَ السُّلَاسِلِ، فَفَاتَهُمُ الْغَزْوُ، فَرَابَطُوا، ثُمَّ رَجَعُوا إِلَى مُعَاوِيَةَ وَعِنْدَهُ أَبُو أَيُّوبَ وَعُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ، فَقَالَ: عَاصِمٌ: يَا أَبَا أَيُّوبَ فَاتَنَا الْغَزْوُ الْعَامَ، وَقَدْ أُخْبِرْنَا أَنَّهُ مَنْ صَلَّى فِي الْمَسَاجِدِ الْأَرْبَعَةِ، غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ، فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي أَدُلُّكَ عَلَى أَيْسَرَ مِنْ ذَلِكَ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ تَوَضَّأَ كَمَا أُمِرَ، وَصَلَّى كَمَا أُمِرَ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ عَمَلٍ» أَكَذَلِكَ يَا عُقْبَةُ؟ قَالَ: نَعَمْ
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص416
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:мурфа' от него достоверен благодаря другим путямالمرفوع منه صحيح لغيرهسنن ابن ماجه ج2 ص404
Нам передал Мухаммад ибн Румх, он сказал: нам возвестил аль-Лейс ибн Са‘д, от Абу аз-Зубайра, от Суфьяна ибн Абдуллаха — думаю, от Асима ибн Суфьяна ас-Сакафи, — что они выступили в поход Зат ас-Саласиль, но не успели на сам поход и остались в карауле, а затем вернулись к Му‘авии, у которого были Абу Айюб и Укба ибн Амир. Асим сказал: «О Абу Айюб, в этом году мы упустили поход, а нам сообщили, что тому, кто совершит молитву в четырёх мечетях, будет прощён его грех». Тот сказал: «О сын моего брата, я укажу тебе на нечто более лёгкое, чем это. Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Кто совершит малое омовение, как было велено, и совершит молитву, как было велено, тому будет прощено всё то, что было из его прежних дел». Не так ли, о Укба?» Тот ответил: «Да».
т. 1 с. 447

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ад-Дарими
Шарх1Тахридж2
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 424
١٣٩٦ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَظُنُّهُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُفْيَانَ الثَّقَفِيِّ «أَنَّهُمْ غَزَوْا غَزْوَةَ السُّلَاسِلِ فَفَاتَهُمْ الْغَزْوُ فَرَابَطُوا ثُمَّ رَجَعُوا إِلَى مُعَاوِيَةَ وَعِنْدَهُ أَبُو أَيُّوبَ وَعُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ فَقَالَ عَاصِمٌ يَا أَبَا أَيُّوبَ فَاتَنَا الْغَزْوُ الْعَامَ وَقَدْ أُخْبِرْنَا أَنَّهُ مَنْ صَلَّى فِي الْمَسَاجِدِ الْأَرْبَعَةِ غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ فَقَالَ يَا ابْنَ أَخِي أَدُلُّكَ عَلَى أَيْسَرَ مِنْ ذَلِكَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ مَنْ تَوَضَّأَ كَمَا أُمِرَ وَصَلَّى كَمَا أُمِرَ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ عَمَلٍ» أَكَذَلِكَ يَا عُقْبَةُ قَالَ نَعَمْ ــ قَوْلُهُ: (مَنْ صَلَّى فِي الْمَسَاجِدِ الْأَرْبَعِ) أَيِّ مَسَاجِدَ كَانَتْ أَوِ الثَّلَاثَةِ الْمَعْهُودَةِ وَالرَّابِعُ مَسْجِدُ قُبَاءٍ قَوْلُهُ: (كَمَا أَمَرَ) ظَاهِرُهُ الْأَمْرُ وُجُوبًا فَيَكْفِي فِي هَذَا الِاقْتِصَارُ عَلَى الْوَاجِبَاتِ وَيَحْتَمِلُ أَنَّ الْمُرَادَ مُطْلَقُ الطَّلَبِ الشَّامِلِ لِلْوَاجِبِ وَالْمَنْدُوبِ فَلَا بُدَّ فِي الْعَمَلِ بِهَذَا مِنْ إِتْيَانِ الْمَنْدُوبِ.
Сообщил нам Мухаммад ибн Румх, что Лайс ибн Саад передал от Абу аз-Зубайра, от Суфьяна ибн Абд-Аллаха, по его предположению, от Асима ибн Суфьяна ат-Такфи, что они участвовали в походе Суласиль, но пропустили сражение, поэтому остались в лагере, а затем вернулись к Муавии. При нем были Абу Айюб и Укба ибн Амир. Асым сказал: «О Абу Айюб, мы пропустили годовой поход, и нам сообщили, что тот, кто молится в четырёх мечетях, прощается его грех». Он ответил: «О племянник, я укажу тебе на более лёгкое из этого: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто совершит омовение (وضوء) так, как было приказано, и помолится так, как было приказано, тому прощается то, что было сделано ранее»». — «Так ли это, о Укба?» — «Да». Толкование слова (مَنْ صَلَّى فِي الْمَسَاجِدِ الْأَرْبَعِ) — «кто молится в четырёх мечетях» — относится к любым мечетям или к трём известным, а четвёртая — мечеть Куба. Что касается выражения (كَمَا أَمَرَ), то очевидно, что приказ является обязательным, поэтому достаточно ограничиться выполнением обязательного. Однако возможно, что имеется в виду общее требование, включающее и обязательное, и рекомендуемое, и тогда в исполнении необходимо соблюдать и рекомендуемое.